Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 469

तस्मान्नैवं शक्यम् ॥ न चेदेवमुपसंख्यानं कर्तव्यम्। इह च रपरत्वस्य प्रतिषेधो वक्तव्यः। मातुः पितुरिति ॥ उभयं न वक्तव्यम्। कथम्। इह यो द्वयोः षष्ठीनिर्दिष्टयोः प्रसङ्गे भवति लभतेऽसावन्यतरतो व्यपदेशम्। तद्यथा देवदत्तस्य पुत्रः देवदत्तायाः पुत्र इति ॥ कथं मातुः पितुरिति । अस्त्वत्र रपरत्वम्। का रूपसिद्धिः। रात्सस्य इति सकारस्य लोपो रेफस्य विसर्जनीयः। नैवं शक्यम्। इह हि मातुः करोति पितुः करोतीत्यप्रत्ययविसर्जनीयस्येति षत्वं प्रसज्येत। अप्रत्ययविसर्जनीयस्येत्युच्यते-- તેથી એમ (અર્થાત્ તે રપર થાય તે શક્ય નથી. જો એમ ન હોય તો ઉપસંખ્યાન કરવું પડશે અને આ માતુ, પિતુઃ માં ૨૫૨ નો પ્રતિષેધ કરવો પડશે. એ બે કહેવાની જરૂર નથી.કેમ નથી? અહીં ષષ્ઠીબારા જેમનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે તે બેના સ્થાને છે (આદેશ) થાય છે તેને બેમાંથી એકનો આદેશ કહી શકાય. જેમ કે દેવદત્તનો પુત્ર (એજ) દેવદત્તાનો (પણ) પુત્ર (થાય તેમ). તો પછી માતુ પિતુઃ એ કેવી રીતે સિદ્ધ થશે? અહીં (આદેશ) ભલે પર થાય તો પછી રૂ૫ સિદ્ધિ કેવી રીતે થશે ? રાત્સા પ્રમાણે રેફ પછી આવતા ટૂ નો લોપ થશે અને રેફનો વિસર્ગ થશે તેથી મનુ, પિતુઃ વગેરે રૂપો સિદ્ધ થશે). આ પ્રમાણે (સિદ્ધ થવું) શક્ય નથી, કારણ કે માતુ રોતિા પિતુઃ તિા એ (દુષ્ટાન્તો) માં પ્રત્યયનો ન હોય તેવા વિસર્જનીયનો જૂ થવાનો પ્રસંગ આવશે (સૂત્રમાં) તો પ્રત્યાયનો ન હોય તેવા વિસર્ગનો થાય છે) એમ કહ્યું છે, જયારે આ (મgઃ વગેરેનો)
અંક જવર્ણ છે સમુદાય નથી. તેમ છતાં વ્યપદેશિર્ભાવથી તેને લાગૂ કહી શકાશે, કારણ કે તે અર્થયુક્ત છે.આમ ટૂ ને વર્ણ ગણતાં અર્થનો ત્યાગ અને ધાતુ તરીકે અર્થનું ઉપાદાન કરતાં ભેદ કલ્પી શકાશે તેથી વ્યપદેશિર્ભાવથી તેને વાર્ ગણી શકાશે.[ ભ4. (પૃ.૩૦૫), કે.] ના. કહે છે કે અર્થવ દારા અસહાયનું સૂચન થાય છે તેથી જ ફુરત્ત વગેરેમાં અનર્થક હોય ત્યાં પણ વ્યપદેશિવર્ભાવ થાય છે, કારણ કે ત્યાં
અસહાય છે. અહીં ૩ ત–સાર્વધાતુર્ય--ર્ ૩ ત--આત તત્સાર્વજુeત અહીં ત માં નો આ અનર્થક- અસહાય છે, કારણ કે તેને ટિ સંજ્ઞા થઇ શકે તે માટે કોઈ સહાયક નથી છતાં માદ્યન્ત પ્રમાણે તે આદિ ગણાશે તેથી ટિ સંજ્ઞા થવાથી--દિત માત્મા = દિ નો
– સુરતે થશે. 198 જો એમ ન હોય એટલે કે અસહાયનો વ્યપદેશિવભાવ થતો હોય તો આગળ કહ્યું તેમ એકદેશનું ઉપસંખ્યાન કરવું પડશે. એમ દલીલ છે ઉપસંખ્યાન કરવામાં આવે તો પછી તેને કારણે પરત્વ થાય છે તે અતિવ્યાપ્ત થશે. આથી જયાં ઇષ્ટ ન હોય ત્યાં લાગુ પડતો અટકાવવા માટે પ્રતિષેધ કરવો પડશે. જેથી માતુ , પિતુઃ જેવાં સ્થળે ઉપરત્વ ન થાય. અહીં માતૃ --2ત તા થી મ4િ ના ત્ર અને સન્ ના મ ને સ્થાને ૩-કાર આદેશ થતાં તે ન હોવાથી સરળ પ્રમાણે રપર થશે પરિણામે માતરમ્ સસલુવોઃ થી સત્વ થતાં માતુન્ એ સ્થિતિમાં છે રિj થી પૂર્વ રેફલોપ ટૂટો ઢીડા થી દીર્ઘ થઇને મન્નુ એમ અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવશે તે નિવારવા માટે ઉપર પ્રતિષેધ કરવો પડશે. એમ દલીલ છે.
19° સમયમ્ અર્થાત્ એકદેશનું ઉપસંખ્યાન અને પરત્વ નો પ્રતિષેધ એ બે કહેવાની જરૂર નહીં પડે, કારણ કે ષષ્ઠી વિભક્તિ દ્વારા જે બેનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે તે બેમાંથી ગમે તે એકને લગતો વ્યપદેશ થઇ શકે, જેમ કે દેવદત્ત અને દેવદત્તાનો પુત્ર, દેવદત્તનો પુત્ર કહેવાય તેમ દેવદત્તાનો પુત્ર પણ કહેવાય તે રીતે અહીં બન્ને અવયવ સ્થાની છે તેથી આદેશપણ તે બે-પૂર્વ કે પર-માંથી એકનો છે એમ કહી શકાય. જો કે એવગેરેમાં સમુદાય જ આદેશ છે તેથી ત્યાં ઉપરત્વ નથી થતું. 200 વાસ્તવમાં આદેશ ઉપર થાય જ છે અને થશે તો પણ માતુ વગેરે ઈષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થઈ શકશે, કારણ કે રાત્યા પ્રમાણે જેને અંતે સંયોગ હોય તેવા પદના રેફ પછી આવતા સ-કારનો લોપ થાય છે તેથી માતુરન્તુ એ સ્થિતિમાં રેફ પછી આવતા સ-કારનો લોપ થતાં માતુ-- વરવાનો પ્રમાણે રેફનો વિસર્ગ થઇને માતઃ વગેરે સિદ્ધ થઈ શકે છે. 201 મતિ રતિ માં મમ્ એ સમુદાય પ્રત્યય છે તેથી મેં-કાર પ્રત્યય નથી તેથી તેનો આદેશ કર્ પણ પ્રત્યય ન કહેવાય. તે કારણે વિસર્ગ પ્રત્યય ન કહેવાય, એટલે કે તે અપ્રત્યયવિસર્જનીય છે. હવે તું એ ૩-કાર ઉપધાયુક્ત પદ તેને અંતે આવેલ અપ્રત્યય વિસર્ગ પછી. પતિ નો આવેલો છે તેથી ગુહ્ય પાત્રત્યયા (૮-૩-૪૧) પ્રમાણે વિસર્ગનો જૂ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ અહીં દલીલ છે
४०४