Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 452

तत्रादेशा भवन्तीत्यन्तरेण स्थानिनिर्देशं सिद्धं भवति। आदेशतोऽप्यन्तरतमनिर्वृतौ सत्यां न दोषः। कथम्। वान्तग्रहणं न करिष्यते। यि प्रत्यय एचोऽयादयो भवन्तीत्येव। यदि न क्रियते चेयम् जेयमित्यत्रापि प्राप्नोति। क्षय्यजय्यौ शक्यार्थे इत्येतन्नियमार्थ भविष्यति। क्षिज्यारेवैच इति। तयोस्तर्हि शक्यार्थादन्यत्रापि प्राप्नोति। क्षेयं पापम् जेयो वृषल इति। उभयतो नियमो विज्ञास्यते। क्षिज्योरेवैचः। अनयोश्च शक्यार्थ एवेति । इहापि तर्हि नियमान्न प्राप्नोति । लव्यम् पव्यम्। अवश्यलाव्यम् अवश्यपाव्यम् ।
તેને સ્થાને આદેશ થશે તેથી સ્થાનીનો નિર્દેશ કર્યા વિના જ (વાત્ત) આદેશ થશે. આદેશ ઉપરથી પણ સૌથી સામાનની પ્રાપ્તિ થતી હોય તો પણ દોષ નથી આવતો. કેવી રીતે? (સૂત્રમાં, વાન્ત નું ગ્રહણ નહીં કરવામાં આવે (અને રિ પ્રત્યો એટલું જ (સૂત્ર રહેશે તેથી -કારાદિ પ્રત્યય પર થતાં) ના મર્ વગેરે (આદેશો) થાય છે એમ (સમજાશે). જો વાન્ત નું ગ્રહણ) ન કરવામાં આવે તો એમ નેમ્ માં પણ (-કારાન્ત આદેશ) થવાનો પ્રસંગ આવશે. તો ફિનૌ રાચાર્યે એ સૂત્રઅહીં નિયામક થશે અર્થાત્ સિ અને નિ ના (ન્ન નો) જ (શક્યાર્થમાં ચાન્ત આદેશ થશે) એમ (સમજાશે). તો પછી એ બે (ધાતુઓ)ને ક્ષે પાપમ્ ને તૃષા લેવામાં જયાં શક્યાર્થ ન હોય ત્યાં પણ (વાન્તિ આદેશ) થવાનો પ્રસંગ આવશે. આ નિયમ, પ્તિ અને નિ ના નો જ (યાન્ત આદેશથાય છે, અને તે બે (ધાતુઓ) નો શક્યાર્થમાં જ (થૂ થાય છે) એમ બે રીતે સમજાશે.” તો પછી નિયમને કારણે આ ચમ્, પચમ્ | અવફાવ્યમ્ અવરચિમ્ માં પણ વન્તિ આદેશ પ્રાપ્ત નહીં થાય.
ID કારણ કે સ્ ના જે , મા અને માત્ આદેશ થાય છે તેમાંથી અત્ અને માત્ એ બે જવાન્ત આદેશો છે એટલે કે તેમાં જ અન્ત ઓષ્ઠસ્થાનનો સ્ છે તેથી તેના અન્તરતમ સ્થાની મો અને શ્રી જ હોઇ શકે, છે અને નહીં. પરિણામે સૂત્રમાં સ્થાનીનો નિર્દેશ નહીં કરવો પડે, મોૌતો એમ નહીં કહેવું પડે. 134 યમ, નેચમ્ માં રિ, નિ ને નવો યતા થી અત્--સાર્વધાતુવર્ષથી ગુણ થઈને યમ્ યમ્ પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં દૂ-કાર પછી ય પ્રત્યય આવ્યો છે તેથી જ વાન્ત નું ગ્રહણ ન કરીને રિ પ્રત્યે એટલું જ સૂત્ર કર્યું હોય તો ઇ-કારનો વ્ થવાનો અનિષ્ટ પ્રસંગ આવશે. 35 ફર્થન પર ભાષ્યકારે ભાષ્ય નથી કર્યું અને તેને નિપાતન સૂત્ર તરીકે ગણ્યું હશે તેમ લાગે છે (જુઓઃ પ્તિ નિ ત ત્વોર્થતિ પ્રત્યે પૂરતઃ ફાર્થે મને વાયા નિપત્યિ કા.ભા.૪૫.૫૪૧), પરંતુ ભાખ્યકારે ક્ષિો એમ કહીને હસ્વ હૃ-કાર યુક્ત નિ નો નિર્દેશ કર્યો છે તેથી સમજવાનું છે કે આ સૂત્ર દીર્ઘ ઈંકારાન્ત ક્ષી અને નૈ નો એ ધાતુઓનું નિપાતન કરતું નથી.(ના.) અહીં એમ દલીલ છે કે નેચમ્ વગેરેમાં ખૂન થાય તે માટે અમે સચ્ચનગૅૌ વગેરે સૂત્ર દ્વારા નિયમ કરીશું કેન્દ્ર નો ક્ માત્ર ફિ અને નિ માં જ થાય છે અન્યત્ર નહીં તેથી શક્યાર્થ ન હોય ત્યાં નહીં થાય, કારણ કે ત્યાં તો રિ પ્રત્યે એટલાથી પણ દ્ થઇ શકે છે છતાં સૂત્રકારે જુદું સૂત્ર કર્યું છે તે ઉપરથી આ તારણ કાઢ્યું છે. 136 ઉપરની દલીલનો દોષ બતાવતાં કહે છે કે ક્ષેયમ્ નેયો વૃષા માં જીત્યા પ્રમાણે કૃત્ય પ્રત્યય આવશ્યકના અર્થમાં વત્ લાગ્યો છે, શક્યાર્થ (‘એ શક્ય છે એ અર્થ)માં નથી છતાં જૂ થશે, કારણ કે પ્તિ અને નિ સિવાય બીજેણ્ થતો નથી એમ કહ્યું છે. 137 ઉપરનો દોષ દૂર કરવા માટે યોગવિભાગ દ્વારા બે બાજુનો નિયમ થશે. તેથી સમજાશે કે માત્ર ફિ અને નિ ના ટૂ નો જ થશે અને તે પણ શક્યાર્થ હોય ત્યાં જ થશે (.) ત્રહ્મસૂત્રપુ વિવત્ એ સૂત્રમાં યોગવિભાગનો આશ્રય લીધા વિના પણ રમતો નિયમાતા એમ કહીને ભાગકારે ગ્રહમાદ્રિષેવ હન્તોમૂતે વિવમતા વિવેવ હન્તભૂત દ્રષિા એમ કહીને ઉપપદ અને કાલ બન્નેમાં નિયમ દર્શાવ્યો છે તેમ અહીં પણ ઉભયવિધ નિયમ થશે.૧).તિ અને નિ ના જ નો થશે અને ૨) તે બે ધાતુઓના રજૂ નો બ્લ્યુ શક્યાર્થ હોય ત્યાં જ થશે.(ના.) 138 શંકાકાર કહે છે કે ઉપરના નિયમો સામાન્ય રીતે બધે લાગુ પડે તો વ્ય વગેરેમાં ૨-કારાદિ પ્રત્યય પર થતાં વાન્ત આદેશ નહીં થાય.
૨૮૭