Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 429

प्रत्ययपरत्वस्य भिनत्ति छिनत्ति। भवेदिदं युक्तमुदाहरणं कुण्डानि वनानि यत्र नास्ति संभवो यदयमचोऽन्त्यात्परश्च स्यात्स्थाने चेति । इदं त्वयुक्त पांसि यशासीति। अस्ति हि संभवो यदचोऽन्त्यात्परश्च स्यात्स्थाने च। एतदपि युक्तम्। कथम्। नैवेश्वर आज्ञापयति नापि धर्मसूत्राकाराः पठन्त्यपवादैरुत्सर्गा बाध्यन्तामिति। किं तर्हि । लौकिकोऽयं दृष्टान्तः। लोके हि सत्यपि
‘પ્રત્યય પર થાય છે તે તેના અપવાદ) નાં (ઉદાહરણ) મિત્તિ છિનત્તિ છે. સુહાનિ વનાના એ ઉદાહરણ યોગ્ય છે, કારણ કે ત્યાં હનુમ્ ) એ (મિત્ આગમ) અત્યસ્વરની પાછળ તેમ જ અન્યને સ્થાને થાય તે સંભવિત નથી પરંતુ પથતિ રસિ એ (ઉદાહરણ) તો અયોગ્ય છે, કારણ કે તેમાં હનુમ્ આગમ) અન્ય સ્વરની પાછળ તેમ જ અન્ય (ઝ ) ને સ્થાને થવાનો સંભવ છે. એ પણ યોગ્ય છે. કેવી રીતે (યોગ્ય છે? કારણ કે ઈશ્ર્વર " આજ્ઞા કરતો નથી કે ધર્મસૂત્રકારો પણ એમ કહેતા નથી કે “સામાન્ય નિયમનો અપવાદ દ્વારા બાધ થાય તો પછી શું છે? આ તો વ્યાવહારિક દુરાન્ત છે, કારણ કે લોક વ્યવહારમાં
થઈને જ્ઞાન ન્ ર્ એમ થતાં રુવઃ એ પંચમી લેવાથી () અંગનો અવયવ નથી તેથી અંગ નાન્તિ ન થતાં સર્વનામ સ્થાને પ્રમાણે ઉપધા દીર્ઘ નહીં થાય.પરિણામે ઇષ્ટ રૂપ પ્રાપ્ત નહીં થઈ શકે. 4% પ્રત્યયપરત્વના અપવાદનું ઉદાહરણઃ મનત્તિ-મિત્ એ ધાઢિ ગણનો ધાતુ છે તેથી ધાર્મ્યુિઃ શ્રમ્ પ્રમાણે વિકરણ પ્રત્યય શ્રમ લાગે છે તે મિત હોવાથી પ્રત સૂત્ર અમલી થશે તેથી પર પ્રમાણે અંતે ન થતાં અંત્ય સ્વર ટૂ ની પછી થશે. તેથી મિત્ તિ--મિ ને ૨ તિ---વરિ ઘા થી નો તું થઇને મિત્તિ સિદ્ધ થાય છે. આમ પ્રકૃત સૂત્ર પર નો અપવાદ છે. 47 શુદ્ધ ને મિત્ આગમ ગુમ થતાં મિત્રો પ્રમાણે અંત્ય સ્વર માં ની પછી અને સાથે સાથે કોન્યા પ્રમાણે અંત્ય મન્ ને સ્થાને થાય તે સંભવિત નથી કારણ કે અંત્ય અર્ પણ -કાર જ છે. 48 પ્રશ્ન ને નુમ થતાં મિત્રો પ્રમાણે અંત્ય સ્વરમ ની પછી અને સાથે સાથે અંત્ય ન એટલે કે સ-કારને સ્થાને લાગે તે સંભવિત છે. તેથી શંકાકાર કહે છે કે તે સ્થાનેયોગત્વના અપવાદનાં યોગ્ય ઉદાહરણ નથી, કારણ કે તે માને છે કે સ-કાર ને સ્થાને જ નમ્ થશે. જો કે વાસ્તવમાં તેમ કરવાથી ઇષ્ટ રૂપો સિદ્ધ થતાં નથી. મોડ માં મઃ એ ષષ્ઠી અને નાત વિનમ્ છે. જો એ પંચમી લેવામાં આવે તો તેનું મજ્યત્િ સાથે સામાનધિકરણ્ય થશે તેથી અંત્ય મન્ ની પછી (તુમ્ લાગે) એમ સમજાશે.પરિણામે નપુંસર્ચ પ્રમાણે ગુમ આગમ સુહાનિ જેવાં સ્થળે જ થશે, કારણ કે ત્યાં અંત્ય મર્ (-કાર) પછી તે આવી શકે છે પરંતુ પથતિ જેવાં સ્થળે તેમ નથી, કારણ કે ત્યાં સ-કાર અંત્ય છે. પરિણામે મોડર્વ પ્રમાણે સ-કારને સ્થાને ગુમ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી મા એ નિર્ધારણના અર્થમાં ષષ્ઠી છે, પંચમી નથી.(ન્યા.પદ.ભા.૧,પૃ.૧૬૩ -૪).
શ્વર નો અર્થ ના. વેદ કરે છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે સામાન્ય નિયમ લાગુ પડવાનો જયારે સંભવ ન હોય ત્યારે જ અપવાદ તેનો બાધ કરે એવું વેદ વચન નથી કે જેનું ઉલ્લંઘન જન થઈ શકે, અર્થાત્ સામાન્ય નિયમને અવકાશ હોય તો પણ ક્વચિત્ અપવાદ તેનો બાધ કરી શકે છે. જેમ કે પ ત્રાક્ષમ્યો ઢીયતામ્ ત વિવાવા અહી બાહ્મણ હોવાથી દહીં કૌડિન્યને મળી શકે છે તેમ છતાં તન તન્યાય એમ કહેવામાં આવ્યું છે તેથી તેને છાશ આપવામાં આવશે.અહીં ના. માળે માવદ્વિરિત્યાવે ત્યારે અર્થાત્ આપવા ની આગળ ગમવે છે એ ખુલાસો કરીને વર્થિવ પાઠઃા (કેટલેક સ્થળે તેવો જ પાઠ છે) એમ નોધે છે.ચૌખં(પૃ.૪૦૧)માં એ જ પાઠ લીધો છે. સંદર્ભ ઉપરથી જણાય છે કે ભાખ્યકાર પણ એમ કહેવા માગે છે કે જ્યાં સંભવ ન હોય ત્યાં જ અપવાદ ઉત્સર્ગનો બાધ કરે એવો કોઇ નિયમ વેદે કે ધર્મશાસ્ત્રોએ ફરમાવ્યો નથી. તેથી સંભવ હોય કે ન હોય સામાન્ય નિયમને અવકાશ હોય કે ન હોય પણ અપવાદ તેનો બાધ કરી. શકે.
३६४