Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 400

I
,
भावकर्मणोः इति वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र वाऽप्राप्त उभचत्र वेति अप्राप्ते कर्तरीति हि वर्तते। एवमपि संदेहो न्याय्ये वा कर्तरि कर्मकर्तरि वेति नास्ति सदिहः सकर्मकस्य कर्ता कर्मवद्भवत्यकर्मकाच दीपादयः अकर्मकाश्च दीपादयः अकर्मका अपि वै
I
।
વિજ્ઞાવર્મળોઃ ।પ્રમાણે વિષ્ણુ નિત્ય પ્રાપ્તથાય છે ત્યાં ( ટ્રીપનન વગેરેની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તો) પ્રાપ્તવિભાષા થશે, અન્યત્ર (અનુવૃત્તિ ન કરતાં પૂર્વપ્રતિષધી) અપ્રાપ્તવિભાષા થશે અથવા( પ્રાપ્ત હોય ત્યાં અને અપ્રાપ્ત હોય ત્યાં વિકલ્પ થાય તો) ભચત્ર વિભાષા થશે.(પરંતુ અહીં ) અપ્રાપ્ત વિભાષા જ છે, કારણ કે પરે સની લીપનન વગેરે સૂત્રમાં) અનુવૃત્તિ થાય છે.” તેમ છતાં પણ સંદેહ થાય છે કે (વિળ ) મૂળ કર્તાગ્ઝ (ના અર્થમાં હોય ત્યારે લાગે છે) કે પછી ર્માં ( વગેરે ના અર્થમાં હોય ત્યારે પણ લાગે છે)? અહીં સંદેહ છે જ નહીં.સકર્મક ક્રિયાપદ હોય તેનો કર્તા કર્મવ ્ થાય છે, જયારે ટ્રીપ્ વગેરે તો અકર્મક છે. અકર્મક ધાતુઓ પણ
થશે.જો ટ્રીપન વગેરેની જિલ્લા માં અનુવૃત્તિ ન કરવામાં આપે તો અપિ વાંમાં જૈને અવકાશ છે તે નિત્ય પિણ્ અને કરમાં ડીપ વગેરે ધાતુઓ વિશે જૈને અવકાશ છે તે વિકલ્પ એ બન્ને ભાવ અને કર્મના અર્થમાં રીવ વગેરે ધાતુઓને થવાનો પ્રસંગ આવતાં પરવિપ્રતિષેધનો આધાર લઇએ તો જયાં નિત્ય વિદ્ જ ઇષ્ટ છે ત્યાં કર્તાના અર્થમાં વિભાષા થવાથી અપ્રાપ્તવિભાષા થશે, કારણ કે વિભાષા તો કર્તાના અર્થમાં જ સાવકાશ હતી. [નોંધઃ ટ્રીપનન॰ પ્રમાણે જે વિણ્ થાય છે તે માત્ર કર્તરિમાં જ થાય છે, કારણ કે તે સુત્રમાં નિજીવ પર પ૯)(૩-૧-૪૮) માંથી સ્તરે ની અનુવૃત્તિ થાય છે.] હવે વિષ્ણુ માવ ની ટીપ॰ વગેરેમાં અનુવૃત્તિ ન કરવામાં આવે અને પૂર્વપ્રતિષેધ લઇએ તો વિકલ્પ ઇષ્ટ થતાં કર્તરિમાં વિદ્ પ્રાપ્ત ન હતો (એટલે કે ટીવ॰ વગેરે સૂત્રથી વિધાન થયું તે પહેલાં અપ્રાપ્ત હતો) અને ભાવ અને કર્મના અર્થમાં વિષ્ણુ માવ થી પ્રાપ્ત હતો તેમાં વિકલ્પ થવાથી ભયંત્રવિભાષા થશે.
122 સિદ્ધાન્તી પ્રમાણે ઉપર જોયું તેમ વિટ્ટુ માંથી તંતર ની રીવન માં અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી ટ્રીપ, વગેરે ધાતુઓને કરમાં જ વિદ્ પ્રાપ્ત હતો, ભાવ અને કર્મના અર્થમાં પ્રાપ્ત ન હતો- અપ્રાપ્ત હતો, કારણ કે ટ્રીપનવ॰ વગેરે સૂત્ર ભાવકર્મવિષયક છે જ નહીં. પરિણામે અહીં જે વિભાષા થાય છે તે અપ્રાપ્તવિભાષા જ છે.ત્રિવિધ સંશયને અવકાશ નથી.
1
323 ચાચ્ચે રિશાસ્ત્રના નિયમ પ્રમાણેનો -કાયદેસરનો મૂળ કર્તા અને ર્માં એટલે ર્મવત્વમેળા તુષિઃ। એ સૂત્ર પ્રમાણેનો કોંનકર્મમાં રહેલી ક્રિયાના જેથી ઊંચા જેનામાં રહેલી હોય તેવો કાં) એ ધર્મવત્ ાં, દા.ત. ખ્વતે ધનઃ પય। બિયતે ના સ્વયમેવ । અહીં પરૢ અને મિત્ ધાતુઓના મૂળ કર્મ કર્તા તરીકે પ્રયોજાયાં છે. મોન પતિ લેવવત્તઃ। સૂઝ મિત્તિ જેવા પ્રયોગોમાં, બફાઇ જવું, ભેદાવું એ ક્રિયાઓ તેમના કર્મો અનુક્રમે સોવન અને અર્જા માં રહેલી છે તે જ ક્રિયાઓ વસે ઓવનઃ વમેવ વિદ્યતે કુલ્લૂઝઃ સ્વયમેવ । એ પ્રયોગોમાં તે તે વાક્યના કર્તામાં રહેલ છે . તેથી ઓવન અને ઝુલ્લૂરુ અહીં કર્મકાં થગે શંકાકારની દલીલ એમ છે કે ર્િ શબ્દની પૂર્વ સૂત્રમાંથી અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તો પણ એ શુદ્ધ કર્તાને સૂચવે છે કે કર્મકર્તાને એમ શંકા રહેછે જ. 34 જે સર્મક ધાતુઓ હોય તેનો મૂળ કતાં વત્ થઇ શકે છે. ઉપરનાં ઉદાહરણોમાં પર્ અનર મિત્, સકર્ષક છે તેથી તે કર્મવત્ થયા છે પરંતુ રીપ વગેરે ધાતુઓ તો અકર્ષક છે તેથી તેમને કર્મ નથી એટલે કર્મવત્ કર્તાનો અવકાશ નથી.. જો કે તે અકર્મક છે પણ તે સૂત્રમાં સુધ ધાતુનું પણ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે સકર્મક છે છતાં ભાષ્યકારે વી વગેરે અકર્મક છે એમ વ્યાપક વિધાન કર્યુ છે તેનો હેતુ બધાને માટે એક જ પરિહાર કરવા એ છે. આ પરિહાર ધાતુ જે ફળ બતાવે છે તે કર્મમાં કદાપિ રહેલ નથી એમ સૂચવવા માટે છે. ભાવ અને કર્મ એ બે શબ્દો સમાન અર્થમાં પ્રયોજેલા જોવામાં આવે છે. દા.ત. ચર્ચ ૨ માવેન માવક્ષળમ્। અહીં ભાવ શબ્દ ક્રિયાના અર્થમાં છે (માત્ર મિત્રા। કા.), તેમ ક્ષળદેત્વો વિયાવા) અહીં ક્રિયાના અર્થમાં છે અહીં ભાવને પણ ગ્રહણ થાય છે. આમ છતાં બન્નેમાં ભેદ છે, જે સિદ્ધ કરવામાં સાધનનું હલન ચલન નથી હોતું તે ભાવ અને જે સિદ્ધ કરવામાંસાધનનું હલનચલન હોય તે કિયા. દા.ત. મમમો લેવા) અહીં કિયા, સિરિયા (મન) સાધનના હલનચલનની અપેા નથી રાખતી તેથી આમન એ ભાવ છે. તેથી વ્યાપારોપ તો આસ્તે એમ કહી શકાય (કામ પૂરૂં થયું ત્યારે બેસે છે), પરંતુ ગ્રામ ગચ્છતિ લેવત્તઃ। માં પગે ચાલવા રૂપી હલન ચલન કરવામાં આવે છે તેથી એ ક્રિયા છે.આ બન્ને ઉદાહરણોમાં ક્રિયા કર્તામાં રહેલી (થૅ) છે, બેસવાની ક્રિયા દેવદત્તમાં છે, જ્વાની
३३५
www.jainellbrary.org