Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 401

सोपसर्गाः सकर्मका भवन्ति। कर्मापदिष्टा विधयः कर्मस्थभावकानां कर्मस्थक्रियाणां वा भवन्ति कर्तृस्थभावकाश्च दीपादयः॥
ઉપસર્ગ લાગતાં સકર્મક થઇ જાય છે. કર્મને અનુલક્ષીને કહેલ કાર્યો 26 જે ધાતુઓનાં ભાવ અને ક્રિયા કર્મમાં રહેલ હોય તેને વિશે જ થાય છે જયારે ટી વગેરે (ધાતુઓ)નો ભાવ કર્તામાં રહેલા હોય છે.
કિયા પણ તેનામાં છે ગ્રામ માં નથી. પરંતુ પતિ મોન સેવ માં રંધાવાની ક્રિયા (
પાયા-વિલિત્તિ-બફાઈ જવારૂપી ક્રિયા મોન માં છે એટલે કે કર્મમાં રહેલી (ર્મચા) ક્રિયા છે. 21 ધાતુને ઉપસર્ગ લાગ્યો હોય ત્યારે તે સકર્મમક થાય છે, જેમ કે મેં ધાતુ અકર્મક છે પણ તેને અનુ ઉપસર્ગ લાગતાં અનુમતિ એ સકર્મક થઇ જશે કારણ કે તેના અર્થમાં ફેરફાર થઇ ગયો છે અનુમતિ સુર્વ વત્તા 320 એ કાર્યો તેઃ , આત્મપદ જિળ , વિધવ. એ કાર્યો થઇ શકે તે માટે કર્તા કર્મનાં કાર્યો સ્વીકારે છે એમ કહ્યું છે. મિતે વIષ્ઠ વયમેવા એ યક્ (નું ઉદાહરણ છે). અમેરિષ્ઠ સ્વયમેવ (એ વિદ્ધવ નું ઉદાહરણ) અને આત્મપદ તો તેમાં છે જ. જયાં કિયાને કારણે ઉત્પન્ન થએલા ફળમાં (અર્થાત્ કર્મમાં વિશેષ જોવામાં આવે છે, તેના રૂપમાં ફેર દેખાય છે તે વર્મચા કિયા (કર્મમાં રહેલ કિયા) કહેવાય છે (વિરોષ વ્ર કિયા તત્ર ચિતા) જેમ કે પર્ ધાતુથી સૂચવાતી ક્રિયાને કારણે તેના ફળ રૂપે કર્મભૂત મોવન માં ફેર જોવામાં આવે છે તેથી પાકકિયા કર્મસ્થ કિયા કહેવાય એ સિવાયની ક્રિયા , જેને કારણે કર્મમાં કોઇ ફેર જોવામાં ન આવે તે કર્તામાં રહેલી
ચ શિયા થશે, જેમ કે પતિ ઘટમ વાચ્છતિ રામમ્ અહીં ફળ કર્મ અને કર્તા બન્નેને સાધારણ છે અને કર્મ (ઘટ અને ગ્રામ) માં કોઈ ફેરફાર થતો નથી. તેથી આ વાતૃચ જિયા છે. જયારે વર્મી લિયા કર્મમાં રહેલી હોય છે અને તેમાં ફેરફાર થાય છે.તેથી હલારાજ કહે છે કે જયાં ફળ કર્તામાં રહેલું નથી હોતું તે કર્મસ્થભાવક કહેવાય, જેમ કે મિનત્તિ વગેરેમાં ટુકડાથવા વગેરે કિયા કદાપિ કર્તામાં રહેલી નથી હેતી (ન હિ દિયાભવના િથમ અને મતિ) આ જ વસ્તુ ભ.દી. બીજી રીતે કહી છે કર્મના ત્રણ પ્રકાર છે, નિર્વસ્ત્ર (દા.ત. ઇટ રોતિ), વિવાર્ય (દા.ત.સોને સુનીતિ ) અને પ્રાપ્ય (દા.ત.ઇટ પરથતિ ગ્રામ તિ) અહીં પ્રથમ બેમાં વર્મવદ્રિવ થઇ શકે (એટલે કે દક્તિ સ્વયમેવા સોમઃ સૂત્તે મેવા એમ પ્રયોગ થઇ શકશે.) પરંતુ પ્રાપ્ય કર્મમાં તે શક્ય નથી (નિવર્ચે ૨ વિવાર્ષે જ વર્મવાવ ટ્રષ્યતિ ન તુ કાળે વળતિ સિદ્ધાન્તો હિ વ્યવસ્થિતઃ હૈ.ભૂ.કા ૭) પ્રાપ્ય કર્મ એટલે જેમાં કિયાએ કરેલ વિશેષ જોવા મળતો નથી તે (વિવાર્તાવિશેષાનુપમ્પમાનિત્વમ્ તે ઉપર કિ.ભ.) તેથી જ દક્તિ દાદઃ વયમેવા ગ્રામઃ સ્વયમેવા જેવા પ્રયોગો શક્ય નથી.આમ છતાં સવઃ વાિ એ સૂત્રના ઉદાહરણ રૂપે નાથતે વયમેવા એ આપ્યું છે. પરંતુ નન્ ધાતુ અકર્મક છે તેથી શંકા થઇ શકે કે આમ વિરુદ્ધ ઉદાહરણ કેમ આપ્યું છે? અહીં તે ધાતુ ગર્ભિત પ્રેરકના અર્થમાં પ્રયોજવામાં આવ્યો છે તેથી અકર્મક ન રહેતાં સકર્મક થઇ ગયો છે તેથી કોઈ દોષ નથી તેમ ટીકાકારો સમજાવે છે.
३३६