Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 390

प्रयोक्तव्ये युगपद् द्वितीयस्य तृतीयस्य च प्रयोगः प्राप्नोति नैष दोषः । अर्धगत्यर्थः शइप्रयोगः अर्थ संप्रत्यापयिष्यामीति शङ्खः
1
1
प्रयुज्यते । तत्रैकेनोक्तत्वात्तस्यार्थस्य द्वितीयस्य प्रयोगेण न भवितव्यमुक्तार्थानामप्रयोग इति ॥
आचार्यदेशशीलने च तद्विषयता ॥ १० ॥
आचार्यदेशशीलनेन यदुच्यते तस्य तद्विषयता प्राप्नोति । इको हस्वोऽङ्यो गालवस्य । प्राचामवृद्धाफिन्बहुलम् । इति गालवा एव हस्वा - प्रयुञ्जीरन्प्राक्षु चैव हि फिन्स्यात् । तद्यथा । जमदग्निर्वा एतत्पञ्चममवदानमवाद्यत्तस्मान्नाजामदग्न्यः पञ्चावत्तं जुहोति ॥
પ્રયોગ કરવાનો હોય ત્યાં એકી સાથે બીજા અને ત્રીજા પ્રત્યયુક્ત શબ્દનો પ્રયોગ કરવાનો પ્રસંગ આવે છે.તેમાં વાંધો નથી. (કારણ કે) શબ્દનો પ્રયોગ અર્થ સમજાય તે માટે છે (એટલે કે) હું (અન્ય વ્યક્તિને અર્થનો બોધ કરાવી શકીશ એમ વિચારીને (માણસ) શબ્દોપ્રયોગ કરે છે. એમ હોવાથી એક શબ્દ દ્વારા અર્થ માઇ ગયો હોય તેથી બીજા શબ્દોનો પ્રયોગ ન થવો જોઇએ, કારણ કે હું એક (શબ્દ) દ્વારા જે અર્થ વ્યક્ત થઇ ગયો છે તે માટે (ફરીથી) શબ્દપ્રયોગ કરવો ન જોઇએ.
જ્યારે આચાર્ય અથવા દેશનો ઉલ્લેખ કરીને કંઇ કહેવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તે કાર્ય તે(આચાર્ય કે દેશ) નો વિષય થશે
||૧૭|
જ્યારે આચાર્ય અથવા દેશનો ઉલ્લેખ કરીને કંઇ કહેવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તે કાર્ય તે(આચાર્ય કે દેશ) પુરતુ જ મર્યાદિત બને છે. જેમ કે હો ચોડો ના માધવદુતમ્। એ સૂત્રોમાં ગાય એ આચાર્યનો અને પમ્ એ દેશનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે તેથી છ ના શિષ્યો સ્યનો પ્રયોગ કરે છે અને પૂર્વના લોકો વિષ્ણ પ્રત્યય લગાડે, જેવી રીતે ‘નમશિાં તત્વશ્ચમમવવાનમવાદ્યત્તસમાન્નાનામવ્ન્યઃ પદ્માવત્ત જીહોતિ। (જમદગ્નિએ જ એ પાંચમું અવદાન કર્યુ છે તેથી જે જામદગ્ન્ય નથી તે પાંચમા અવદાનનું હવન કરતો નથી ( તે રીતે અહીં પણ સમવાનું છે).
પ્રયોગ કરવાની ઇચ્છા હોય મ, જેમ કે વ પ્રત્યયુક્ત ચર્તુત્વમ્, ત્યારે ીય કાર્ય કાય પણ પ્રયોગ માટે ઉપસ્થિત થવાનો પ્રસંગ આવશે.
ઝટ ફનિમ્ ની. અહીં ઉલ્લેખ એમ અર્થ છે. યારંવાર ઉલ્લેખ કરવો એમ નથી, કારણ કે એક જ સૂત્રમાં એમ કરવું શક્ય નથી.
ઝ' ગાયના મત પ્રમાણે અને અન્ને રી આવતો હોય તેવા સાન્ત નો ઉત્તરપદ પર થતાં હસ્થ થાય છે, જેમ કે પ્રાતિમાં, અહીં સૂત્રમાં ગાલવ આચાર્યનું નામ મૂક્યું છે તેથી સમજાય છે કે આ પ્રમાણે હસ્યનો પ્રયોગ કરનાર તે આચાર્ય આમ સૂત્રમાં દર્શાવેલ વિધિની પ્રમાણભૂતતા દર્શાવવા માટે આચાર્યનું નામ મૂક્યું છે અને તેથી સૂત્રની સ્તુત્યતા (પુ) સુચવાય છે.
* પૂર્વના આચાર્યોના મતે જેના આદિમાં વૃદ્ધિયુક્ત પર્ણ ન હોય તેવા શબ્દસ્વરૂપને અપત્યના અર્થમાં વિસ્તૃતહિત લાગે છે, જેમ કે અત્રિનુનાનિ . અહીં પૂર્વના આચાર્યએમ કહીને દેશનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તેથી દેશની કીર્તિ ઉદ્ભવવાથી તે દેશવાસીઓને દીર્ઘકાલપર્યન્ત સ્વર્ગનિવાસ પ્રાપ્ત થાય છે, એમ કૈયટ અને નાગેશે અર્થ ઘટાવ્યો છે, પરંતુ યુ.મી. ના મત પ્રમાણે દેશની કીર્તિ એટલે પ્રદેશના નામોલ્લેખથી સૂત્રકારનું બહુજ્ઞત્વ સૂચવાય છે.
289 અવત્ત એટલે ગવવાન અર્થાત્ કાપવું, પુરોડાશાદિના જરૂરી ભાગનું આહૂતિ માટે ગ્રહણ કરવું અને હવિગ્રહણ કરવું તે પણ અયદાનધાચીન શ્રોત યજ્ઞોમાં ચીપ સબ્દનું ઉચ્ચારણ કરીને આહૂતિ આપવામાં આવતી હતી તેમાં હવનું ચાર પ્રકારે અવઠાન કરીને નૂહ (પલાશનું આહૂતિપાત્ર) વડે આહૂતિ આપવામાં આવતી .પરંતુ જમદગ્નિ મુનિએ ચારને દલે પાંચ અવદાન સ્વીકાર્યા છે, તેથી 'પદ્માવત્ત નમળીનામ્ ।' એમ આપસ્તમ્બે કહ્યું છે. આમ જગ્નિના યંશજ પાંચ અવદાન કરે છે. અહીં અવાત્, એટલે ગ્રહણ કરે(છા)
३२५
www.jainellbrary.org