Page Text
________________
नैष दोषः। शबादेशाः श्यनादयः करिष्यन्ते। तत्तर्हि शपो ग्रहणं कर्तव्यम्। न कर्तव्यम्। प्रकृतमनुवर्तते। क्व प्रकृतम्। कर्तरि शबिति । तद्वैप्रथमानिर्दिष्टं षष्ठीनिर्दिष्टेन चेहार्थः। दिवादिभ्य इत्येषा पञ्चमी शबिति प्रथमायाः षष्ठी प्रकल्पयिष्यति तस्मादित्युत्तरस्य इति । प्रत्ययविधिरयं न च प्रत्ययविधौ पञ्चम्यः प्रकल्पिका भवन्ति। नायं प्रत्ययविधिः। विहितः प्रत्ययः प्रकृतश्चानुवर्तते ॥ इह तहव्ययसर्वनाम्नामकच्याक्टेः इति वचनाच्चाकच्स्याद्यथाप्राप्तश्च कः श्रूयेत। नैष दोषः। नाप्राप्ते हि केऽकजारभ्यते स बाधको भविष्यति। निपातनमप्येवं जातीयकमेव । नाप्राप्ते णत्वे निपातनमारभ्यते तद्बाधक भविष्यति ॥ इहान्ये वैयाकरणाः समस्तते विभाषा लोपमारभन्ते समो हितततयोति। सततम् संततम् सहितम् संहितमिति । इह पुनर्भवान्निपातनाञ्च मलोपमिच्छत्यपरस्पराः क्रियासातत्ये। इति यथाप्राप्त
એમાં વાંધો નથી, કારણ કે રથન વગેરેને રામ્ ના આદેશ તરીકે લેવામાં આવશે તો પછી (વિવાષ્યિઃ રચના માં) રા નું ગ્રહણ કરવું પડશે? નહીં કરવું પડે, કારણ કે રામ્) પ્રસ્તુત હોવાથી અનુવૃત્તિથી પ્રાપ્ત થશે. જ્યાં પ્રસ્તુત છે? વાસ્તરિ રા' માં પ્રસ્તુત છે). પરંતુ તે તો ( રાક્ એમ) પ્રથમામાં નિર્દેશ કરેલો છે, જયારે અહીં તો (રાપ:એમ) ષષ્ઠી દ્વારા જેનો નિર્દેશ કર્યો હોય તેની જરૂર છે. વિવાભ્યિ એ પંચમી તર્માદિત્યુત્તરસ્થા એ સૂત્રના પ્રતાપે એ પ્રથમાને ષષ્ઠી માં ફેરવી નાંખશે. પરંતુ આ (દ્વિવાભ્યિ ૦) તો પ્રત્યયવિધિ છે અને પ્રત્યયવિધિમાં (પ્રયોજાયલી) પંચમી (પ્રથમાને ષષ્ઠીમાં) ફેરવતી નથી.આ (વિવાખ્યઃ ૦) પ્રત્યયને લગતી વિધિ નથી, પ્રત્યયનું વિધાન તો (ર્તરિ રાજૂ દ્વારા) કરવામાં આવેલું જ છે અને જે પ્રસ્તુત છે તે (રા)ની અનુવૃત્તિ થાય છે. તો પછી આ મયસર્વનાનામબાવા એમ કહ્યું છે તેથી મન્ અને (પૂર્વસૂત્ર પ્રાગિવા થી) પ્રાપ્ત થતા નું શ્રવણ થશે. એમાં વાંધો નથી, કારણ કે જયાં જયાં જ અવશ્ય પ્રાપ્ત છે ત્યાં જૂનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. તેથી તે (મદ્ પ્રત્યય નો બાધ કરશે. નિપાતન પણ એ જાતનું જ છે. જયાં – અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં (ત્વિ ન કરીને સર્વનામાનિ એમ) ખાસ નિપાતન કર્યું છે તેથી તે (પત્ર નું બાધક થશે. જો નિપાતન પણ આ પ્રકારનાં (એટલે કે બાધક) હોય તો સમ (ઉપસર્ગ) ની પછી તત શબ્દ આવે ત્યારે દોષ આવશે. અહીં બીજા વૈયાકરણો સમો હિતતતો એમ પાઠ લઇને સમ્ ની પછી તત (કે હિત) આવે તો તેમનો) વિકલ્પ લોપ કરીને સતતમ્, સંતતમ્, સહિતમ્, સહિતમ્ (એમ રૂપો) કરે છે. આપ એક બાજુથી મારપરા જિયાસતિત્યો માંના નિપાતનને આધારે મેં નો લોપ ઇચ્છો છો અને સાથોસાથ મૂળ चालोप संततमित्यतन्न सिध्यति । कर्तव्यो यत्नः। बाधकान्येव हि निपातनानि भवन्ति ॥
16 છાયા નોંધે છે કે નાબતે વગેરે દ્વારા પરિહાર કરી શકાય તેમ છતાં ચક્ષાનુણો વર્જિા એ ન્યાયે આ પરિહાર રજુ કર્યો છે. જયાં જયાં રચનું સાપ્ત છે ત્યાં ત્યાં રાજૂ અવશ્ય પ્રાપ્ત છે તેથી રાજૂ ને સ્થાને રચન્ થશે એ પ્રકારનો પરિહાર કરી શકાય. in જયાં ગાવિત્વ થી અવશ્ય પ્રાપ્ત છે ત્યાં જમવ્યયસર્વનાનામાવા થી મનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તેથી અન્ એ ? નો અપવાદ થશે. આમ અહીં પણ વિકલ્પ નથી. 18 જેવી રીતે નાબત ન્યાયથી (જુઓ. પરિપ૦) સન્ ૨ચન વગેરે , રાક્ વગેરે નો બાધ કરે છે તેમ નિપાતન પણ બાધક જ છે, એમ સિદ્ધાન્તી પ્રતિપાદન કરે છે. 19 સો હિતતતો પ્રમાણે કેટલાક વૈયાકરણો સતત, સન્તતિ, સહિતમ્ , હિતમ્ એમ બેવડાં રૂપો સિદ્ધ કરે છે, પરંતુ
પરસ્પરઃ જિયારત એ સૂત્રમાં પાણિનિએ સતિ એમ જે મ-કાર રહિત પ્રયોગ કર્યો છે તેને નિપાતન તરીકે લેવાથી સતતમ એ પ્રયોગ સિદ્ધ થાય છે. એમ સ્વીકારવામાં આવે તો પણ મ-કાર યુક્ત સન્તલમ્ એ રૂપ સિદ્ધ થતું નથી, કારણ કે મ-કાર રહિત (સાતત્યે એ) નિપાતન મ-કાર યુક્ત સન્તત નો બાધ કરશે. આમ નિપાતન બાધક હોવાથી નિપાતન દ્વારા સતતમ્ તેમ જ સંતતમ્ એ બન્ને રૂપો સિદ્ધ નહીં થઇ શકે.
२४३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |