Page Text
________________
दाद्यन्तं यद् द्विवचनान्तमिति चेल्लुकि प्रतिषेधो वक्तव्यः । कुमार्योरगारं कुमार्यगारम् । वध्वोरगारं वध्वगारम् । एतद्धीदाद्यन्तं च श्रूयते द्विवचनान्तं च भवति प्रत्ययलक्षणेन ॥
सप्तम्यामर्थग्रहणं ज्ञापकं प्रत्ययलक्षणप्रतिषेधस्य ॥५॥
यदयमीदूतौ च सप्तम्यर्थे इत्यर्थग्रहणं करोति तज्ज्ञापयत्याचार्यो न प्रगृह्यसंज्ञायां प्रत्ययलक्षणं भवतीति ॥ तत्तर्हि ज्ञापकार्थमर्थग्रहणं कर्तव्यम्। न कर्तव्यम् । ईदादिभिर्द्विवचनं विशेषयिष्याम ईदादिविशिष्टेन च द्विवचनेन तदन्तविधिर्भविष्यति । ईदाद्यन्तं यद् द्विवचनं तदन्तमीदाद्यन्तमिति । एवमप्यशुक्ले वस्त्रे शुक्ले सम्पद्येतां शुक्लयास्तां वस्त्रे इत्यत्र प्राप्नोति । अत्र हीदादि द्विवचनं तदन्तं च भवति प्रत्ययलक्षणेन । अत्राप्यकृते शीभावे लुग्भविष्यति।
તુ વગેરે જેને અંતે છે તેવું દ્વિવચનાન્ત (રૂપ પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞક થશે),’ એમ અર્થ કરશો તો, હુ થતો હોય ત્યાં સંજ્ઞાનો પ્રતિષેધ કરવો પડશે. ઘુમાવુંરાર કુમાર્થમ્। વોર્નરે વરમ્ કારણ કે અહીં (હુમારી અને વધૂ માં) વગેરેનું શ્રવણ થાય છે અને પ્રત્યયલક્ષણથી તે દ્વિવચનાન્ત પણ છે.
ફેડૂતો સપ્તમ્પર્શે । (એ સૂત્ર) માં ર્થ શબ્દનું ગ્રહણ પ્રત્યયલક્ષણના પ્રતિષેધનું જ્ઞાપક છે
-30
તૂતો સપ્તયેં। (એ સૂત્ર)માં ર્થ શબ્દ મૂક્યો છે તે ઉપરથી આચાર્ય (પાણિનિ) જ્ઞાપન કરે છે કે પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થતી હોય ત્યાં પ્રત્યયલક્ષણ લાગુ પડતું નથી તો પછી જ્ઞાપક થઇ શકે તે માટે (એ સૂત્રમાં) અર્થ શબ્દ મૂકવો જરૂરી છે ? મૂકવાની જરૂર નથી. તૂ વગેરેને દ્વિવચનનાં વિશેષણ બનાવીશું અને તૂ વગેરેથી વિશિષ્ટ એવા દ્વિવચનનો તદન્તવિધિ થશે એટલે કે તૂ વગેરે જેને અન્ત હોય તેવું દ્વિવચન જેને અન્ને હોય તે (વાદ્યન્ત દ્વિવચનાન્ત શબ્દ સ્વરૂપની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થશે).” એમ (અર્થ કરવા) છતાં અક્કે વસ્ત્રે શુદ્ધે સમ્પયેતાં વાસ્તામ્ (શુઠ્ઠી આસ્તામ્ ) વસ્ત્ર માં (પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા) થવાનો પ્રસંગ આવે છે, કારણ કે અહીં તૂ વગેરે દ્વિવચન છે અને પ્રત્યયલક્ષણથી (શુઠ્ઠી એ) દ્વિવચનપ્રત્યયાન્ત છે. અહીં પણ (શુદ્ધ માં નો) શી આદેશ થાય તે પૂર્વે જ તેનો ઝુર્દૂ થશે (તેથી દોષ નહીં
29 ઝુમાર્યો ગરમ વગેરેનો સમાસ કરતાં(ઘુમારી અમ્ =) માર્યમ્ થશે. અહીં ઠુમરી એ (ઘુમાર્યોઃ ના ષષ્ઠી જિવચનના પ્રત્યયનો મુદ્દોધાતુ પ્રમાણે લોપ થવા છતાં) પ્રત્યયત્નોને પ્રત્યયક્ષળમ્। પ્રમાણે દ્વિવચનાન્ત જ થશે. વળી તે વન્ત પણ છે તેથી તેને પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે. તે ન થાય તે માટે પ્રતિષેધ કરવો પડશે.અહીં કુમારી એ સમાસમાં પૂર્વપદ છે અને સમાસમાં સંખ્યાનો અર્થ દર્શાવાતો નથી પછી તે દ્વિવચનાન્ત કેવી રીતેથઇ શકે એમ શંકા થઇ શકે, પરંતુ જેમ તાવળીનઃ માં યુઘ્નત્ નો આદેશ તવ એક વચનનો અર્થ સૂચવે છે તેમ અહીં પણ પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થતાં પ્રકૃતિભાવ દ્વારા સંખ્યાનો અર્થ સૂચવાશે તેથી કોઇ દોષ નહીં આવે.
30 સોમો ગૌરી અધિશ્રિતઃ। જેવાં વૈદિક ઉદાહરણમાં ઔરી એ લુપ્ત સપ્તમી રૂપ છે.ત્યાં સુÎ સુત્તુ પ્રમાણે સપ્તમીના પ્રત્યયનો લોપ થયો છે. અહીં તુ અંતે છે અને ગૌરી એ સપ્તમ્યર્થક વન્ત છે તેથી દ્યૂતો સપ્તયે। પ્રમાણે પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થવાથી પ્રકૃતિભાવ થયો છે. જો અહી પ્રત્યયોપે॰ લાગુ પડતું હોત તો સપ્તર્યે એમ કહેવાની જરૂર ન પડત, કારણ કે પ્રત્યયનો લોપ થવા છતાં તે છે જ એમ સ્વીકારવામાં આવે તો સપ્તમીનો અર્થ તેમાંથી સમજી શકાત, પરંતુ આ સૂત્ર પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞાના સંદર્ભમાં લાગુ પડતું નથી તેથી સૂત્રકારને અર્થ શબ્દનું સૂત્રમાં ગ્રહણ કરવું પડયું છે.
કે
૩। આ વિકલ્પ પ્રમાણે કુમાર્યાન્ વગેરેમાં પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થવા રૂપી દોષ નહીં આવે, કારણ કે તેમાં જે દ્વિવચન છે તે {વન્ત નથી પરંતુ ઓલ્ યુક્ત એટલે કે સ-કારાન્ત છે.અહીં ચૌ.(પૃ.૨૬૨) માં [ન ર્તવ્યમ્। ]એમ કૌંસમાં આપ્યું છે.
32
શુદ્ધ શબ્દને દ્વિવચનમાં ઔ પ્રત્યય લાગતાં નપુંશાચ। પ્રમાણે તેનો શો આદેશ કર્યા પછી જે શુક્લ નથી તે શુક્લ થાય છે એ અર્થમાં અમૃતત ્ત્વવે॰ પ્રમાણે ક્વિ પ્રત્યય લાગતાં સુષો ધાતુ॰ થી શી લોપ થતાં અન્ય સ્વૌ। થી જ્ઞ નો રૂં થતાં શુક્કી થશે.ષ્વિ એ હિતાઃ। એ અધિકાર તળેનો પ્રત્યય હોવાથી વૃત્તહિતસમાસા॰ થી સુક્કી પ્રાતિપદિક છે તેથી સુપ્--અવ્યવાલાખુપઃ। થી લોપ. શ્રી માનોં શી પ્રત્યય દીર્ઘ -કારાન્ત દ્વિવચન હતો અને પ્રત્યયલક્ષણથી સમગ્ર
Jain Education International
१८४
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |