Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 250

इदमिह संप्रधार्य लुक् क्रियता शीभाव इति किमत्र कर्तव्यम्। परत्वाच्छीभावः। नित्यो लुक् । कृतेऽपि शीभावे प्राप्नोत्यकृतेऽपि प्राप्नोति । अनित्यो लुक् । अन्यस्य कृते शीभावे प्राप्नोत्यन्यस्याकृते। शद्बान्तरस्य च प्राप्नुवन्विधिरनित्यो भवति । शीभावोऽप्यनित्यो न हि कृते लुकि प्राप्नोति। उभयोरनित्ययोःपरत्वाच्छीभावः शीभावे कृते लुक् । अथापि कथंचिन्नित्यो लुक्स्यादेवमपि दोषः। वक्ष्यत्येतत्। पदसंज्ञायामन्तवचनमन्यत्र संज्ञाविधौ प्रत्ययग्रहणे तदन्तविधिप्रतिषेधार्थमिति । આવે. અહીં એ વિચારવું જોઈએ કે પહેલાં ગૌ નો લોપ કરવો કે શી આદેશ કરવો, શું કરવું જોઇએ? પર હોવાને કારણે શી આદેશ (પહેલાં કરવો જોઇએ). સુન્ન નિત્ય છે (કારણ કે) શી આદેશ કર્યો હોય ત્યારે પણ પ્રાપ્ત થાય છે અને ન કર્યો હોય ત્યારે પણ પ્રાપ્ત થાય છે. સુલ અનિત્ય છે, કારણ કે શી આદેશ કરવામાં આવે તો એકનો (અથતિ નો) ફુપ્રાપ્ત થાય છે પણ જો ન કરવામાં આવે તો અન્યનો જ (અર્થાત ગૌ નો) તુજ પ્રાપ્ત થાય છે. અને બીજા જ શબ્દને (જુદા જુદા શબ્દોને) લાગુ પડતો વિધિ અનિત્ય હોય છે. શી આદેશ પણ અનિત્ય છે, કારણ કે (શ્રી નો) સુFકરવામાં આવે તો રી આદેશ પ્રાપ્ત થતો નથી. આમ બન્ને અનિત્ય (વિધિઓ) માં પર હોવાથી શી આદેશ (પ્રથમ) થશે અને રશી આદેશ કર્યા પછી સુન્ન થશે. હવે જો ગમે તે રીતે સુ૧ ને નિત્ય ગણવામાં આવે તો પણ દોષ આવશે,કારણ કે (વાર્તિકકાર) કહેશે કે અન્ય સ્થળે જયાં સંજ્ઞાને લગતા વિધિમાં પ્રત્યયનું ગ્રહણ કર્યું હોય ત્યાં (તે પ્રત્યયદારા) તત્તનું ગ્રહણ થતું નિવારવા માટે (સૂત્રકારે સુતડો પમ માં અન્ત શબ્દ મૂક્યો છે.
ગુઠ્ઠી એ સમુદાય દૃત્ત દિવચનાન્ત છે. તેથી પ્રત્યયલક્ષણથી તેને પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થશે.અહીં સત્ર દિ લિતિ દિન ને સ્થાને દ્વાન્ત શ્રતે પાઠાન્તર કૈયટ નોધે છે (વના પાઠ દ્વાન્ત જ રતિ બ૦) અહીં રાણી માં જે દીર્ધ૬ આદેશ થયો છે તે પ્રકૃતિના ભાગ રૂપ હોવાથી તેને દિવચન સાથે કોઈ સંબંધ નથી તેથી દ્વાયત્તે જ ભૂતો એ પાઠમાં ભૂયતે નો અર્થ ‘સૂત્રમાં જેનું શ્રવણ થાય છે તે એમ થશે. 33 સાક્ષી ગૌ માં શી આદેશ થાય તે પૂર્વે જ ગૌ નો લોપ થાય છે તેથી પ્રત્યયલક્ષણથી તે દ્વત્ત દિવચન નહીં રહે (નોધ ૩૨). 34 1ી ગૌ એ સ્થિતિમાં શી આદેશ કરવામાં આવે કે ન આવે તો પણ અવ્યયાવાડ પ્રમાણે લોપ થશે, એટલે કે સુ૨૬ તાજીતનિ છે તેથી સુ નિત્ય છે (વનિત્તાત-સમાગેખ નિત્યતા 1) એમ દલીલ છે.પરંતુ આદેશ કર્યા પૂર્વે ગીનો લોપ થાય છે અને કર્યા પછી શી નો લોપ થાય છે.આમ જુદા જુદા શબ્દને પ્રાપ્ત થતો સુવિધિ અનિત્ય થશે(રાદ્ન્તાચ પ્રાનુર્વાન્વિનિત્યઃ મવતિ ).પરંતુ બહિરંગ હૂ અંતરંગ વિધિઓનો બાધ કરે છે (અન્તરના વિપીન વોિ સુવાવતે I) એ ન્યાયે સુન્ નિત્ય થશે. 35 સુ નિત્ય ન હોય અને શી આદેશ નિત્ય હોય તો સુન્ન અને માવ (= આદેશ થાય તે) તુલ્યબલ ન કહેવાય, તેથી વિપ્રતિષ પર ફાર્યા પ્રમાણે પરત્વત્િ રમાવ? એમ ન કહી શકાય તેથી ભાષ્યમાં આગળ કહે છે કે માવ પણ અનિત્ય છે, કારણ કે ગૌ નો લોપ કરવામાં આવે તો (ૌક) ના પ્રમાણે શી આદેશ થવાનો પ્રસંગ નથી આવતો, કારણ કે ગૌ નો લોપ થવાથી મીટર) એ ષષ્ઠીનો પ્રસંગ જ નથી. 36 કોઇ વિશિષ્ટ સ્થાનીની અપેક્ષા રાખ્યા વિના જ સુ% ને લગતું શાસ્ત્ર પ્રવૃત્ત થાય છે, એટલે કે તાતકારિક છે અથવા તો અન્તરના વિપીન પ્રમાણે શાસ્ત્ર મા નો બાધ કરે છે એમ સ્વીકારીએ તો પણ દોષ તો રહેશે જ, કારણ કે % નિત્ય હોય તો ઉપર (નોધ ૩૩ માં) દર્શાવ્યા પ્રમાણે પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા નહીં થાય એમ કહી શકાય, પરંતુ એ પક્ષ જ વાસ્તવમાં શક્ય નથી, કારણ કે સુપિન્ન પના એ સૂત્રમાં મન્ત શબ્દ મૂકીને સૂત્રકારે સૂચવ્યું છે કે સંજ્ઞા વિધિમાં તદન્તગ્રહણ થતું નથી. જો તદન્તઝહણ જ ન થાય તો આ તૃતીય પક્ષનું ઉત્થાન જ શક્ય નથી. આમ એ પક્ષનો અસંભવ એ જ દોષ છે.