Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 23

કારણે તથા પ્રક્રિયા.ગ્રન્થોમાં વ્યવસ્થા ઊભી કરવામાં આવી છે તેને સ્થાન અષ્ટાધ્યાયીમાં વિપયાની છૂટક છૂટક ચર્ચા. કરલી જવામાં આવે છે. તેમાં કવચિત્ એકવાક્યતા જળવાતી નથી તેથી આ ગ્રન્થ એક જ કર્તાની કૃતિ છે કે અનેક કર્તાની, વગર અનેક પ્રશ્નો વિદ્વાનોએ ચર્ચા છે. પરંપરા અટાધ્યાયના સિદ્ધ (અ.૧ થી ૮.૧) અને અદ્ધિ (અ. ૮. ર થી ૮, ૮) એમ બે વિભાગ છે ? તને માન છે. જયારે ફગાન વિષયને અનુલક્ષીને અધ્યાય ૧-૫ અને ૬-૮ એમ દ્વિભાજન રચવે છે,
અષ્ટાધ્યાયી ના પાઠ ત્રરવર્યપૂર્વક (ઉદાત્ત, અનુદાત્ત અને સ્વરિત એ ત્રણ સ્વરના ભેદ પર્વક) હતા કે એકતિથી (એક જ સ્વરપર્વક) હતા તે બાબત પણ મત ભેદ છ સમર્થઃ પવિધઃ | ના ભાગમાં “ આ વિધ એ કયા શબ્દ છે?” એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભાકાર કહે છે કે આ વિધી ન વિ પ્રત્યય લાગીને થએલ વિધ શબ્દ છે. કે. પટ કરે છે વિ. પ્રત્યય અને અંત હોય તે અન્તાદાત્ત થાય છે અને પ્રયાગમાં, એ પ્રમાણે જોવામાં આવે છે તેથી ભાષ્યકાર વિપૂર્વાગઃ પર્મHધન : | વ ગરે કહ્યું છે. ત્યાં નાગેશ કહે છે કે પ્રયોગમાં જોવામાં આવે છે એટલે કે અખાધ્યાયના નૈરવ ચંપર્વક પાઠ છે તેથી અહીં વેદિક તેમ જ લોકિક પ્રયોગોમાં વર પ્રત્યયાન્ત અન્તાદાત્ત જ જોવામાં આવે છે. પરપશામાં પણ ઉદાત્તાદિ ગુણ ભેદક છે કે નહીં તેની ચર્ચામાં ભાગકાર કહે છે કે જો ગણા ભેદક હાત તા થ૦ સત્રમાં ફરી ઉદાત્ત છે તેમ પાણિનિ ન કહત. અહીં ના. કહે છે કે સંપર્ણ અષ્ટાધ્યાયીનો આ ચાર્ય એકતિ પર્વક પાઠ કર્યો છે એમ કહેવા માટે કોઇ પ્રમાણ નથી.. વાઇટનાવનતિનાથનાથાલ૦ (૬-૪-૧. ૪) સત્રમાં ઉદ્ઘવિર ના એકતિમાં પાય છે તેમ કવચિત્ કોઇનો એકતિર્વક પાઠ હોય છે. કેટલાક માને છે કે અષ્ટાધ્યાયીનો એકશ્રુતિપર્વક પાઠ હતો અને કવચિત્ કોઇનું ઉદાત્ત ઉચ્ચારણ હાય (જેમ કે ઉન ), તા તો
કરાવવ: | પર કેટ કહે છે કે એ સ્ત્ર પાણિનિનું નથી પિતૃ-તપ [ હત્યાપાર્નિીત્વતા ઘ૦), જુઓ, પનીરઃ મૃg પટઃ | 20) ના. કે.નું વિધાન ચિન્ય ગણે , કારણ કે વાર્તિકમાંથી પણ અનુવૃત્તિ થઇ શકે છે. સર, ભાર્ગવ શાસ્ત્રી પ્રસ્તાવના (ચોખ.ભા.૪ ૫. ૨) , ૩પ ફર્ષ: I [૦ માં (૬-૧-૬ ૨) સ્ત્ર છે પરંતુ એ પણ વા. છે. અહીં કે, નાંધ છે ક જ પં: I એ વાર્તિક જોઇન કેટલાક રત્રમાં મૂકી દીધું છે ( પંઃ | ત વાર્ત દ્વા સૂત્રપુ વૈશ્ચત્ પ્રક્ષિપ્તમ્ પ્રહ), નિત્યમાર્થાત જ II T૦ માં ( -1-૧૦૦) સ્ત્ર છે, ભાગમાં આ વા. છેઃ વર્તવમેવે વૃત્તિવતા મૃત્રરૂપેણ ઘટતમ્ પરંતુ અને નિત્યમાદિત વ ત વર્તવના – શ્ચિત્ લક્ષમ્ ૦, આમ આ સુત્રા અપાણિનીય છે. તે રીતે કા.માં મૃત -તદ્રવે ખ્વરિતાને સંપર્તાર ક્વિઃ II (પ-૮- ૫) ત્ર છે તેમાં મૃતતદ્વવે એ ટ્વિવધવિમૃતતા વચદમ્ | વ૦િ માંથી प्रक्षित वार्तिककारेण च्विविधावभृततद्भावग्रहणं कर्तव्यम् इत्युक्तम् । तदवंश्यकर्तव्यमिति मन्यमानः सूत्र एव प्रक्षिप्य વાવટા , સમૃતતિવાદwો વાર્તા વાડજૈઃ સૂત્રે પ્રતિમ્ g૦ ભાષ્યમાં જ્વતી સંપરીવર્તર વિં: I એમ ત્ર છે. વળી, કા., પ.પૂ.ઉ.વગેરેમાં પાઠભેદ ચર્ચા છે: તોડન/S[/ પારૂ તો તા ૭ થી ૧૦ | ફેન્દ્ર ના હૃન્દ્ર = નિત્ય ૬ ? . ર૪ / પાછળના પાઠ લઇન ન્યાસનાંધે છે: નિત્યથUામુત્તરાર્થમ્ અને ભૂતપ્ર+Jહ્યા 34 નિત્યમ્ ભૂતHAJધા જ દ્રારા ફરક II સર, રુદ્રે ૨ નિત્યમ્ ત પાઠરતુ મથાસમતત્વાદુપેક્ષિતઃ | પ્રોઢ.મ.. ચોખ. ૧૯૩૪ (૫.૧ ૨ ૮ ). રુદ્રામ્ I (S-3 -૧૧ ૬ ) સ્ત્ર ભાગમાં આપ્યું નથી પરંતુ વિધાનમંત્રી પરત્વત્ છે તે સ્ત્ર પર જ છે. શું અહીં ડેરાસ્નાર્નેગે રુદ્રામ્ I એમ સંહિતા પાટ હશે ?સર કુખ્યામાં શૈઃ ફુત્વે પ્રનાતિા પરંતુ કિ.પૂ. (૧૧) પર રાત્ર આ રીત છે ત્યાર પછી ઊંઘ ઃ I એ એક સ્ત્ર છે. ઐત્વેિ ચીવમFT | વા૦ માં તેનો ઊંતુ ઉદ્ધવર્તMામ્ માહ) અને ઉ7 ઃ | (3ી મત દાતા માઇ) એમ યોગવિભાગ સૂચવ્યા છે. કોર્ટમાં દુખ્યામ્ II – I અને
ઃ II એમ ત્રણ સ્ત્ર કર્યા છે, અષ્ટાધ્યાયીનાં સ્ત્રીનો સંહિતા પાઠ હશે. તેથી ક્રમાંક વગેરે ન હોવાથી આ પ્રકારના પાટભેદ ઉભવ્યા હોય તે સંભવિત છે, ભાખ્યકાર વન સંશા સ્ત્ર (૧- ૮-૧૧૦) માં પાઠાન્તરની ચર્ચા કરી છે તે विचार्यते अभावो वावसानलक्षणं स्याद् विरामो वा। भा० अभावो वेति। अभावोऽवसानमिति पठन्ति । अन्ये तु विरामोऽ -વસાનતા પ્ર. તો ચચઃ II (૩-૨-૬ ૮) માં પાદાન્તરની ચર્ચા છે પરના પ્ર-ઉમાં છે વત્રતા ચારસર ત પન્તિા .
10 તથા ઉપર જાયું કે દરદી સંજ્ઞા (1-4-1)ના ભાગમાં પાઠાન્તરની ચર્ચા છે મયથા દ્વારાર્થે ફિણાઃ સૂત્ર प्रतिपादिताः। केचिद् आकडारादेका संज्ञा इति । केचित् प्राक्कडारात्परं कार्यम् इति । भा० ॥ "This is Faddegon's view | Indian Linguistics June 1973p.78 It.)