Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 178

अथवोभयं निवृत्तं तदपेक्षिष्यामहे ॥ किं पुनरयमलोऽन्त्यशेष आहोस्विदलोऽन्त्यापवादः। कथं चायं तच्छेषः स्यात्कथं वा तदपवादः। यद्येक वाक्यं तच्चेदं च अलोऽन्त्यस्य विधयो भवन्ति इको गुणवृद्धी अलोऽन्त्यस्येति ततोऽयं तच्छेषः। अथ नाना वाक्यम् अलोऽन्त्यस्य विधयो भवन्ति इकोगुवद्यद्धी अन्त्यस्य वानन्त्यस्य चेति ततोऽयं तदपवादः। कश्चात्र विशेषः। वृद्धिगुणावलोऽन्त्यस्येति चेन्मिदि+पुगन्तलघूपध िदृशिक्षिप्रक्षुद्रेष्विग्ग्रहणम् ॥३॥ वृद्धिगुणावलोऽन्त्यस्येति चेन्मिदि* पुगन्तलघूपधर्च्छिदृशिक्षिप्रक्षुद्रेष्विग्ग्रहणं कर्तव्यम्। मिदेर्गुणः। इक इति वक्तव्यम्। अनन्त्यत्वाद्धि न प्राप्नोति ॥
અથવા (ગુ: અને વદિઃ એ) બંને (પદો) ની અનુવૃત્તિ અટકી જાય છે, તેમને (સૂત્રમાં) અધ્યાહાર રાખીશું.આ (સૂત્ર) મરોડથી (એ સૂત્રનું) પુરક પોષ) છે કે પછી તેનો અપવાદ છે? એ પૂરક કેવી રીતે થાય અથવા તેનો અપવાદ કેવી રીતે થશે? જો (તે સૂત્ર અને પ્રસ્તુત સૂત્ર એ બન્નેનું મઃ એમ ષષ્ઠી દ્વારા સૂચવાતું કાર્ય અન્ય (વર્ણ)ને કરવામાં આવે છે અને વૃદ્ધિ અને ગુણ અન્ય જૂ ના કરવામાં આવે છે, એમ એક જ વાક્ય થતું હોય તો આ સૂત્ર) તેનું પૂરક થશે. પરંતુ નઃ એમ ષષ્ઠી દ્વારા સૂચવાતું કાર્ય અન્ય (વર્ણ) ને કરવામાં આવે છે.” “વૃદ્ધિ અને ગુણ અન્ય હોય કે અન્ય ન હોય તેવા ના કરવામાં આવે છે,’ એમ બે ભિન્ન વાક્ય હોય તો આ (સૂત્ર) તેનો અપવાદ થશે. તેમાં ફેર શો છે? વૃદ્ધિ અને ગુણ અન્ય ૬ નાં થાય તો, મિદ્ 83 (નિ), પુન્તિ દૂધ , શ , દર ,રાગ અને દ્ર ને અનુલક્ષીને (ગુણ કે વૃદ્ધિ નુંવિધાન કરતાં સૂત્રોમાં) ૬ નું ગ્રહણ કરવું પડશે) II ૩ | (આ સૂત્ર મોડાહ્યા નું પૂરક છે અર્થાત) વૃદ્ધિ અને ગુણ અન્ય ૬ નાં થાય છે એમ જો હોય તો, મિત્,પુન્તધૂપ (પુ જેને અંતે હોય તે તથા લઘુ ઉધાન્યવાળા ધાતુઓ), ત્રા દર , (તેમ જી ક્ષિક અને શુદ્ર (એ પ્રાતિપદિકો) ને અનુલક્ષીને (ગુણ કે વૃદ્ધિ નું વિધાન કરતાં સૂત્રોમાં) રુ નું ગ્રહણ કરવું પડશે). તેથી મિઃ | માં નો () એમ કહેવું પડશે, કારણ કે તેમનો ૨) અન્ય નથી તેથી ( ગુણવદી એ પરિભાષા) પ્રાપ્ત નહીં થાય (અર્થાત્ ગુણ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે). ન્તિપૂવધી જા માં નો ( ફુ) એમ કહેવું પડશે, કારણ કે અન્ય ન હોવાથી (કો યુવતી એ પરિભાષા) પ્રાપ્ત નહીં થાય (અર્થાત્ પુક્તિ અંગમાં અને લઘુ ઉધાન્યવાળા ધાતુઓમાં ગુણ નહીં થાય).
(કોદરા) વગેરે કેટલાંક ધાન્યનો પાઠ નથી. વૈદિક કર્મમાં જે ઉપયોગી છે તેનો ત્યાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આથી વેદવાક્યોને આધારે ધાન્યાધાન્યનો નિશ્ચય ન કરતાં ઉપર જણાવેલ સ્મૃતિનો આધાર લેવાથી શંકાનો નિરાસ થાય છે. 82 મથક્ = મન અને ૬ (છા.), પરંતુ અહીં વૃદ્ધિ અને મુખ માટે તેનો પ્રયોગ થએલો છે. તેથી જ તેને અધ્યાહાર રાખવાનું કહ્યું છે. જયારે કોઇની અપેક્ષા હોય ત્યારે મનન્તર વિધર્વા પ્રતિયો વા એ પરિભાષા અનુસાર જે અનન્તર અર્થાત્ તદ્દન નજીકનું હોય તે (અર્થાત્ ગુuT) ને અધ્યાહાર રાખવો જોઈએ. પરંતુ અહીં વૃદ્ધિ અને ગુણ બન્નેને અધ્યાહાર રાખવાનાં છે, કારણ કે તે સૂચવવા માટે ભાખ્યકારે સમયમ્ એમ કહ્યું છે. વળી સમુદાયની અપેક્ષા હોય ત્યારે ક્રમનો પ્રશ્ન નથી રહેતો તેથી મનન્તર વિધિ વગેરે ન્યાય અહીં લાગુ નહીં પડે અને ટુ ગુણવૃદ્ધી સૂત્રમાં વૃદ્ધિ તેમ જ ગુણ બન્નેનો બોધ થવા છતાં દોષ આવશે નહીં. 83 ગુણ વગેરેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય ત્યાં રુ ગુણવૃદ્ધી અને મોડત્વચા એ બન્ને પરિભાષા પરસ્પર સંબદ્ધ થઈને ઉપસ્થિત થાય તો પ્રથમ પરિભાષા બીજી પરિભાષાની શેષ કહેવાય. તેથી જો બેમાંથી એકનો સંભવ ન હોય તો બીજી પણ લાગુ પડી શકે નહીં. આથી મિઃ | વગેરેમાં મોડચણા લાગુ નહીં પડે, કારણ કે ત્યાં જ અન્ય નથી અને તેથી જો ગુણવૃદી પણ લાગુ નહીં પડે અને ગુણ નહીં થાય.
નિ.સા.(પૃ.૧૬૩), ચૌખ, (પૃ.૧૮૨),યુમી.(પૃ. ૨૪૫) માં વા.(૩) માં મુનિ અને ભાગમાં મનેવદિઃ રતિ વચ્ચે અનન્યત્વાદ્ધિ ન નતિ એટલો અધિક પાઠ છે. કિ.વા. શા.માં નથી. વાસ્તવ માં વૃદ્ધિ નું કોઇ દૃષ્ટન્ત હોય તે જરૂરી છે....ઉ. માંથી કોઇ આધાર મળતો નથી.
૨૨૩ For Personal & Private Use Only