Page Text
________________
(षष्ठः
११५७
अनेकान्तजयपताका (९) स्यादेतत् समानकालयोरेव ग्राह्यग्राहकभावः । तथाहि-स्वहेतुभ्य एव तद् विज्ञानं विशिष्टसमानकालभाविभावग्राहकस्वभावम्, भावोऽपि तद्ग्राह्यस्वभाव एवोत्पद्यत इति यथोक्तदोषानुपपत्तिः, न, तयोस्तादात्म्यतदुत्पत्त्यनुपपत्तेः प्रतिबन्धाभावात् ।
....... ..... व्याख्या ............... स्यादेतत् समानकालयोरेवार्थसंवेदनयोाह्यग्राहकभावः । तथाहि-स्वहेतुभ्य एव तद् विज्ञानं-विवक्षितं विशिष्टसमानकालभाविभावग्राहकस्वभावम्, भावोऽप्यसौ विवक्षितः तद्ग्राह्यस्वभाव एव-विवक्षितविज्ञानग्राह्यस्वभाव एव उत्पद्यत इति-एवं यथोक्तदोषानुपपत्तिः । एतदाशङ्कय आह-न, तयोः-प्रस्तुतार्थसंवेदनयोः तादात्म्यतदुत्पत्त्यनुपपत्तेः
......... मनेतिरश्मि ..... (હવે બૌદ્ધ, ક્ષણિકમતે ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકભાવ સંગત કરવા, એક નૂતન વક્તવ્ય રજૂ કરે છે. તેનું પણ ગ્રંથકારશ્રી નિરાકરણ કરશે.)
(८) बौद्ध : वास्तवम पूर्वा५२लीन नहीं, ५९ समानलीन अर्थ-संवेहननो ४ पायગ્રાહકભાવ છે. તે આ પ્રમાણે – (૧) પોતાના હેતુઓથી જ, તે વિજ્ઞાન તેવા વિશિષ્ટ સ્વભાવે ઉત્પન્ન थयु छ , ४थी ते पोताना समानामावी अर्थनी 'या' बने छ, अने. (२) पोताना तुमोथी જ, અર્થ પણ તેવા વિશિષ્ટ સ્વભાવે ઉત્પન્ન થયું છે કે, કે જેથી તે પોતાના સમાનકાલભાવી જ્ઞાનથી 'या' जने छ.
__(मामा, समानलीन अर्थ-संवेहननी याय-संगत ४ छे. तो पछी क्षमते पायગ્રાહકભાવની અસંગતિ શી રીતે ?) તેથી અમારા મતે, યથોક્ત તમામ દોષો અનુપપન્ન છે.
સ્યાદ્વાદીઃ તમારી આ વાત પણ યુક્ત નથી, કારણ કે, સમાનકાલીન અર્થ-સંવેદનમાં, તાદાભ્ય કે તદુત્પતિ એકે સંબંધ સંગત ન થવાથી, વાસ્તવમાં તે બેનો પ્રતિબંધ (=સંબંધો જ નથી. (અને પ્રતિબંધ વિના તો તે બેનો ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકભાવ શી રીતે મનાય ?)
ભાવાર્થ સમાનકાલીન જ્ઞાન-અર્થ વચ્ચે તાદાત્મ-તદુત્પત્તિ એકે સંબંધ ઘટતા નથી. જુઓ – (૧) તેઓ બંને એકકાળે રહેનાર હોવાથી, ગોવિષાણયની જેમ પરસ્પર ઉપકાર્ય-ઉપકારકભાવથી રહિત છે અને તો તે બેનો તદુત્પત્તિ સંબંધ શી રીતે ઘટે? અને (૨) અર્થ જડરૂપ અને સંવેદન ચેતનરૂપ -
.......................* विवरणम् ...... 3. तादात्म्यतदुत्पत्त्यनुपपत्तेरिति । समानकालभाविनोर्हि ज्ञेय-ज्ञानयोर्न तदुत्पत्तिलक्षण: सम्बन्धो जाघटीति, एककालवर्तित्वेनैव परस्परमुपकार्योपकारकभावस्याभावात् । तादात्म्यं तु सुतरां न भवति, जडचिद्रूपस्वभावत्वादर्थसंवेदनयोः । अत: सम्बन्धद्वयाभावे कथं ग्राह्यग्राहकभावो भवितुमर्हति । एतच्च
१. 'ग्राहस्वभावं' इति ङ-पाठः। २. 'तस्तदुत्पत्त्यनु०' इति टु-पाठः। ३. 'कारस्याभावात्' इति क-पाठः । ४. पूर्वमुद्रिते 'अतत्सम्ब०' इत्यशुद्धपाठः, अत्र N-प्रतपाठः । ५. 'द्वयोर्भावे' इति क-पाठः। ६. पूर्वमुद्रिते 'मर्हति वैशेषिकस्यापि मते' इति साधिकः पाठोऽशुद्धः प्रतिभाति ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005536 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 350 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 8 MB |