Page Text
________________
८९९ अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः (४६) मूर्त्तत्वयोगादिति चेत्, कथं मूर्त्तामूर्तयोर्योगः ? (४७) तत्स्वरूपानापत्तौ वा
... व्याख्या - गम्यते ? न किञ्चिदित्यर्थः । द्रव्यधीगम्यमिति चेत्, एतदाशङ्कयाह-काऽसौ-द्रव्यधीः अरूपाद्याकारा ? न काचिदिति भावः । कथं वा मूर्तं तत् स्वतः-आत्मना अरूपादि सत् ? मूर्त्तत्वयोगादिति चेन्मूर्तम् । एतदाशङ्कयाह-कथं मूर्त्तामूर्तयोः-द्रव्य-मूर्त्तत्वयोर्योगः
........ मनेतिरश्मि .. डोय... अर्थात् ५२५२ तो तेवू अ३५ मात्मद्रव्य ४ नथी...
वैशेषि : ते २४३पासात्मद्रव्य, द्रव्या२ बुद्धिथी ४५॥य छे... अर्थात् 'इदं द्रव्यं सेवा सुद्धिथा. ४ तेवi द्रव्यन अस्तित्व ४९॥ ४शे...
સ્યાદ્વાદીઃ અરે ! પણ રૂપાદિ આકારથી રહિત, શું કોઈ દ્રવ્યાકાર બુદ્ધિ હોય છે? ન જ હોય, 'इदं द्रव्यं' मेवी बुद्धिमा ५९॥ ३पाहि मार तो डोवानो ४... सा२ मे, मेवी ओ३५ આકારવાળી બુદ્ધિ જ નથી, કે જેનાથી અરૂપાદિઆત્મક પદાર્થનો બોધ થઈ શકે..
ત્રીજી વાત, જે પદાર્થ પોતે જ રૂપાદિઆત્મક ન હોય, તે પદાર્થ “મૂર્ત શી રીતે બને? ભાવ એ કે, લોકમાં તો રૂપાદિ ગુણોના સ્વભાવવાળા ઘટાદિ પદાર્થો જ મૂર્ત તરીકે જોવાય છે, તે સિવાયના આકાશાદિ પદાર્થો નહીં... તો પછી અરૂપાદિ આત્મક દ્રવ્યો શી રીતે મૂર્તિ બનશે?
(૪૬) વૈશેષિકઃ જેમ દ્રવ્ય ગોત્વસામાન્યના યોગથી ગોરૂપ બને છે, તેમ દ્રવ્ય મૂર્તત્વના યોગથી भूर्त३५ ५९। जनशे ४... (भेटले तेना भूर्ततम ओ संहितानो सवाश नथी...) ।
સ્યાદ્વાદીઃ તમારી આ વાત પણ બરાબર નથી, કારણ કે મૂર્ત અને અમૂર્તનો પરસ્પર સંબંધ થઈ શકે નહીં, તે આ પ્રમાણે - રૂપાદિનો આધારભૂત દ્રવ્ય સ્વરૂપથી તો અમૂર્ત જ છે અને મૂર્તિત્વ તે પરિમાણરૂપ હોઈ મૂર્તિ છે - તો આવી મૂર્વ – અમૂર્ત વસ્તુનો, પરસ્પર સંબંધ શી રીતે થઈ શકે ?
.......विवरणम् ......... 24. कथं वा मूर्तं तत् स्वतः-आत्मना अरूपादि सदिति ? अस्यायमभिप्राय:-यदाधारभूतं द्रव्यं परिकल्प्यते परैः कथं तन्मूर्तं भवति, आत्मभूतरूपादिगुणाभावात् । लोके हि रूपादिगुणग्रामस्वभावा एव घटादयो मूर्त्ता दृश्यन्ते, न तु तद्व्यतिरिक्ता आकाशादय: । अथेत्थमाचक्षीथा:-मूर्त्तत्वयोगान्मूर्त्तमिष्यते अस्माभिर्द्रव्यं गोत्वयोगादिव गौरिति । एतदपि न, मूर्त्तामूर्तयोः परस्परं सम्बन्धाभावात् तथाहिरूपाद्याधारद्रव्यं स्वरूपेणामूर्त्त मूर्त्तत्वं तु मूर्त्तम, अत: कथमनयोर्द्धयोरपि सम्बन्ध: ? ।।
अत्र चान्यदपि दूषणं समस्ति । यथा-मूर्त्तत्वं हि नाम सामान्यं । तच्चाऽमूर्तमेव, तथैवाभ्युपगमत्वात् । अत: कथं तद्योगाद् द्रव्यं मूर्तं भवेदिति । एतच्चातिसूक्ष्मेक्षिकाया अकारणान्न विवक्षितमेव सूत्रवृत्तिकाराभ्यामिति ।।
.........
- एतच्चिह्नान्तर्गतपाठस्तु पूर्वमुद्रिते लुप्तः, किन्तु J-K-N-प्रतिषु प्राप्तोऽसौ पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005535 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 366 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 8 MB |