________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता मुपन्यास इति । एवं च 'अग्राह्या इत्यपि किं प्रमाणमिति चेत्', इत्येतदाशय यदुक्तम्ननु तद्युक्त्ययोगः इत्येतदपि तुच्छमेव द्रष्टव्यम्, तद्युक्त्ययोगासिद्धेः । (३८) आहे'परमाणवो हि मूर्त्ता इष्यन्ते । मूर्त्तत्वे च सत्यवश्यं दिग्भागभेदेन भाव्यम् । सति चास्मिन्
................... व्याख्या .............. पुद्गलास्ते गृह्यन्ते, अधिकृतक्वचिद्ग्रहणे । कुत इत्याह-तथास्वभावत्वात् तेषां-परमाणुपुद्गलानां प्रत्येकसर्षपवत् यष्टिबाह्या इति निदर्शनम् । स्थूलाकारस्य स्कन्धपरिणामरूपस्य छद्मस्थेनापि-प्रमात्रा ग्रहणानुगुण्यतः पुनः कारणात् । एवमुपन्यासः स्कन्धाः स्कन्धदेशा इत्यादिरूपसूत्र इति । एवं चाग्राह्या इत्यपि किं प्रमाणम् ? इति चेत्, एतदाशङ्कय यदुक्तं पूर्वपक्षग्रन्थै-'ननु तद्युक्त्ययोगः' इत्येतदपि तुच्छमेव-असारमेव द्रष्टव्यम् । कुत इत्याहतद्युक्त्ययोगासिद्धेः, तेषां-परमाणूनां युक्त्ययोगासिद्धेरिति । आह-परमाणवो यस्मान्मूर्त्ता इष्यन्ते । मूर्त्तत्वे च सति तेषां किमित्याह-अवश्यं दिग्भागभेदेन भवितव्यम् । ततः किमि
...* मनेतिरश्मि સ્વભાવથી વિવિક્તરૂપે (સ્કંધથી જુદા રૂપે) રહેલા છે... એટલે તેવા વિવિક્ત પરમાણુઓનું ગ્રહણ योगामी द्वा२। संगत ४ छे...
प्रश्न : प्रशापना सूत्रमा (१) २४५, (२) स्टे श... मेवो भभ दीपो? | (१) ५२मा, (२) प्रश... मेवो भन सेवाय ?
ઉત્તરઃ જુઓ ભાઈ ! પરમાણુઓનું ગ્રહણ તો માત્ર યોગીઓને જ થાય છે. જયારે અંધારિરૂપ સ્થૂલાકારનું ગ્રહણ તો છબસ્થોને પણ થાય છે. એટલે એ અનુસારે જ સૌ પ્રથમ સ્કંધરૂપ સ્થૂલાકારનો ઉપન્યાસ કર્યો અને ત્યાર બાદ સ્કંધદેશારિરૂપ આકારોનો ઉપન્યાસ કર્યો...
- પરમાણુ વિશે યુનિઅયોગનો નિરાસ - ઉપરોક્ત પરમાણુઓની નિબંધસિદ્ધિ હોવાથી, પૂર્વપક્ષમાં તમે “પરમાણુઓ યોગીથી ગ્રાહ્ય नथी सभा ५९॥ शुं प्रभा ?" - ओवी आशं उपारीने ४ युं तुं - "५२५२ तो ५२मामी વિશે યુક્તિઓ જ ઘટતી નથી” - તે કથન પણ તુચ્છરૂપ જાણવું, કારણ કે પરમાણુઓ વિશે યુક્તિ भयोग सिद्ध ४ नथी. (अर्थात् ५२मामो युस्तियुत ४ छ...)
(3८) पूर्वपक्षी : हुमो - "५२भाशुभो ५२५२ तमने भूत त13 5ष्ट छ,ने भूत तरी માનવામાં તો જુદી જુદી દિશાને આશ્રયીને, તેનું જુદા જુદારૂપે અસ્તિત્વ માનવું પડશે.
प्रश्न : मेj (हामेह) भानी समे तो?
१. ८५७तमे पृष्ठे। २. ८५८तमे पृष्ठे। ३. 'बाह्यसर्षपवत्' इति भाति । ४. 'रूपस्तत्र' इति ङ-पाठः। ५. ८५७तमे पृष्ठे । ६. 'युक्त्यायोगा०' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org