________________
८७५ अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः स हि संवदेनग्राह्यः स्यात् । तच्च साकारमनाकारं वा ।साकारत्वेऽपि स्वाकारं विषयाकारं वेति । यदि स्वाकारं तमेव तद् वेदयेत् कथमनेनार्थो गृहीतो नाम ? अथ अर्थाकारं जडरूपताऽस्य, अन्यथा तदाकारत्वाभावः । (२२) अनाकारत्वे तु प्रतिकर्मव्यवस्था....... ...............* व्याख्या * एव इति स्थितम् । दूषणान्तरमाह न चेत्यादिना । न च अर्थे सत्यपि-परमाण्वादिरूपे तद्ग्रहणोपायः-अर्थग्रहणोपायः समस्ति-विद्यते । न च कुत इत्याह-युक्त्ययोगात् कारणात् । एनमेवाभिधातुमाह-स हीत्यादि । स यस्मादर्थः संवेदनग्राह्यः स्यात्-विज्ञानग्राह्यो भवेत् । तच्च-संवेदनं साकारमनाकारं वा, स्यादिति वर्तते । साकारत्वेऽपि सति स्वाकारं विषयाकारं वेति । सर्वथाऽपि दोष इत्येतदाह-यदि स्वाकारं संवेदनं ततः तमेव स्वाकारं तत्संवेदनं वेदयेत् कथमनेन-स्वाकारवेदिना संवेदनेन अर्थो गृहीतो नाम ? नैवेत्यभिप्रायः । अथार्थाकारं, संवेदनमिति प्रक्रमः, जडरूपताऽस्य-संवेदनस्य; अन्यथा-एवमनभ्युपगमे तदाकारत्वाभावः-अर्थाकारत्वाभावः । अस्य संवेदनस्य स्वरूपनियतत्वादिति भावः । अना
............... मनेतरश्मि ....
- અર્થગ્રહણની અસંગતતા - (२१) 'तुष्यतु दुर्जनः' न्यायथी, हाय अर्थनी सत्ता मानी ५५ दो, तो ५५ ते अर्थन अड। કરવાનો કોઈ ઉપાય જ નથી, કારણ કે અર્થગ્રહણ વિશે યુક્તિઓ ઘટતી નથી. તે આ પ્રમાણે - ___ोते. पार्थ, संवेहनथी या टोय, तो तेने अडए। ४२ना२ संवेहन छ - (१) सा॥२, 3 (२) अनार?
(१) श्री. स.२. होय, तो ते संवेहनमा ओनो मा२ छ ? | (5) पोतानो शान11२, 3 पछी (५) पहायनो भाडा ?
प्रश्न : ५९॥ मावा विडयो भरो छो?
ઉત્તરઃ કારણ કે આ બધા વિકલ્પ પ્રમાણે તમારા મતે દોષ આવે છે. જુઓ (ક) જો સંવેદનમાં પોતાનો (જ્ઞાનરૂપ) આકાર હોય, તો તે સંવેદન, પોતાના જ્ઞાનાકારનો જ અનુભવ કરશે (અર્થનો અનુભવ નહીં) તો પછી આવા (સ્વાકાર) સંવેદન દ્વારા અર્થનું ગ્રહણ થયું, એવું શી રીતે કહી શકાય ? એટલે તેના દ્વારા અર્થનું ગ્રહણ ન જ કહેવાય.
(ખ) હવે જો તેને અર્થકાર માનો, અર્થાત્ તે જ્ઞાનમાં અર્થનો આકાર માનો, તો તો તે જ્ઞાનને જડરૂપ માનવાનો અતિપ્રસંગ આવશે ! (અન્યથાગ) બાકી જ્ઞાનને જડ માન્યા વિના, તેમાં જડ અર્થનો मा२ भावी नही... (५९ शान ४ जने मे तो ने 5ष्ट नथी...)
એ રીતે, જ્ઞાનને સાકાર માનવામાં પુષ્કળ દોષો છે.
१. 'वेदयते' इति क-पाठः। २. 'रूपता स्यात्, अन्यथा' इति ग-पाठः । ३. 'वेदयते' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org