________________
अधिकारः )
व्याख्या - विवरण - विवेचनसमन्विता
ज्जातियुक्तियोगात् त्रैधातुकास्थानिवृत्त्यर्थमेवैतदिति युक्तम् । (२९७ ) एवं चाप्तवचनतोऽपि सिद्धे बाह्येऽर्थे व्यवस्थितं सदसदादित्वं घटस्य ॥
व्याख्या
168
बाधितत्वात् हेतोः प्रमाणाभावात् शून्यतायां जातियुक्तियोगात् एतद्युक्तीनां त्रैधातुकास्थानिवृत्त्यर्थमेव तत् - वचनं यदुत "चित्तमात्रम्" इत्यादि इति युक्तं वक्तुम् । एवं
... अनेडांतरश्मि
(निग्रहस्थानग्रसित) होवाथी भने सर्वं शून्यम् मानवामां मे प्रभा न होवाथी, ४भ 'शून्या: सर्वसंस्काराः’ - ‘५धा संस्डरो शून्य छे, अर्थात् छे ४ नहीं' - से वयन न्यायजाधित होवाथी अनादृरशीय छे. तेभ ज्ञानाद्वैतने भावना 'चित्तमात्रं०' वयन या न्यायजाधित होवाथी अनारशीय જ ફલિત થાય છે.
એટલે તે વચનને જ્ઞાનમાત્રતાસાધક તરીકે નહીં, પણ ત્રણ ધાતુ વિશેની આસ્થા દૂર કરવા પૂરતું જ માનવું જોઈએ.
(२८७) भेटले आा वयन, पूर्वोस्त (सञ्चिता...) वयनथी थनारी बाह्यार्थसिद्धियां, जाघ
...विवरणम् .
166. जातियुक्तियोगादिति । जातियुक्तिभिर्योगात्-सम्बन्धात् ।।
167. एतद्युक्तीनामिति । एतद्युक्तीनां शून्यतावादयुक्तीनाम् ।।
168. त्रैधातुकास्थानिवृत्त्यर्थमेवेति । रूपा - ऽरूपा - कामास्त्रयो धातव: । एतत् स्वरूपं च बौद्धराद्धान्तसिद्धमिति ॥
इति श्रीमुनिचन्द्रसूरिविरचिते अनेकान्तजयपताकोद्योतदीपिकावृत्तिटिप्पणके योगाचारमतवादः ॥
११४६
-
ज्ञानाद्वैतवाही, 'सर्वं शून्यम्' सेवा वयनने अर्ध रीते समभवशे ? ते प्रभाशजाधित ४ छे, तेय छतां श्रोतानी वासनानी निवृत्ति भाटे ४ तेनो वपराश थाय छे, ते रीते 'चित्त०' वयन पा तेवुं ४ छे.
१. पूर्वमुद्रिते 'प्रमाणभावात्' इत्यशुद्धपाठः, अत्र H - G - D - प्रतानुसारेण शुद्धिः कृता । काम्यास्त्रयो' इति च पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
२. 'रूप्या - ऽरूप्य
www.jainelibrary.org
