________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
१०३२
*.................
ततश्च यथा संवेदनान्तरस्य ज्ञानान्तराणां तथाग्राह्यग्राहकत्वाद्यभावस्तथाऽधिकृतसंवेदनान्तरादीनामपि । तथाऽप्यधिकृतानां तद्भावाभ्युपगमे तद्वदनधिकृतानामपि तद्गोचर एव तद्भावः प्राप्नोतीत्यतिप्रसङ्गः । अतः तत्तत्स्वभावतालक्षणः तस्य-अधिकृतविज्ञानस्य संवेदनान्तरयोश्च तत्स्वभावतालक्षणः तत् तद्ग्राहकादिस्वभावं ते च तद्ग्राह्यादिस्वभावे इत्येवम्भूतः सम्बन्धोऽङ्गीकर्तव्यः । तथा च सति-एवं च सति उक्तदोषापत्तिरेव-तद्ग्राह्यग्राहकयोः तुल्यतापत्ति
.......... मनेांतरश्मि .... (ग-३५) यशान, सं५ न होवाथी ठेभ (त वगैरे) 40% शाननी As नथी तेम विवक्षित (क રૂપ) જ્ઞાનનો પણ ગ્રાહક નહીં બને, કારણ કે સંબંધ તો તેની સાથે પણ નથી જ... અને વિવક્ષિત (क-३५) शान, संजय न होवाथा भजी (प वगे३) शानथी या नथी, तेम अधिकृत (ग-३५) જ્ઞાનથી પણ ગ્રાહ્ય નહીં બને, કારણ કે તેનો T-ની સાથે પણ સંબંધ નથી જ...)
भेटले. तो संबंध न होवाथी भी संवहनी प्राय नथी, तेभ. क-ख शान ५९ या नही बने सने भी संवेहनो या नथी, तभ क-ग शान ५ 85 नही बने ! (मां अनुभवनो अ५ला५ थाय छे.) वे संबंध विना ५९, क-ख शानने 'पाय' भने 'क-ग' जानने 'या' તરીકે માની લેશો, તો તો અનધિકૃત (ત-પ વગેરે) જ્ઞાનોને પણ ગ્રાહ્ય-ગ્રાહક માનવાનો અતિપ્રસંગ भावशे ! (पछी मते तेमनी साथे औ5 ५९॥ संबंध न डोय...)
એટલે વિવણિતજ્ઞાન અને ગ્રાહ્ય-ગ્રાહક વિજ્ઞાનના તે તે સ્વભાવરૂપ સંબંધનો અંગીકાર કરવો જ રહ્યો. જુઓ (૧) વિવક્ષિતજ્ઞાન, એક વિજ્ઞાનનું ગ્રહણ કરનાર છે અને બીજા વિજ્ઞાનથી ગ્રાહ્ય છે, એટલે તેમાં ગ્રાહ્ય-ગ્રાહક સ્વભાવરૂપ સંબંધ માનવો, (g) બીજું જ્ઞાન વિવક્ષિત વ-રૂપ જ્ઞાનથી ગ્રાહ્ય છે, એટલે તેમાં ગ્રાહ્યસ્વભાવરૂપ સંબંધ માનવો, અને (ર) સંવેદનાંતર, વિવક્ષિત -જ્ઞાનનું ગ્રહણ કરનાર છે, એટલે તેમાં ગ્રાહકસ્વભાવરૂપ સંબંધ માનવો...
.....* विवरणम् ......... यथेदमधिकृतविज्ञानमित्याद्युक्तलक्षणसम्बन्धाभावाविशेषादेवेत्यन्तो वृत्तिग्रन्थो भावनीयः । एवं संवेदनेत्यादिकस्तु योजना कार्येत्येतदन्त: प्रथमद्वितीयबिन्दुके प्रतीत्य भावनीय: । यतोऽत्र प्रथमबिन्दुकं ग्राहकविज्ञानतया विवक्षितम्, मध्यबिन्दुकं च ग्राह्यविज्ञानतयेति ।।
101. तत् तद्ग्राहकादिस्वभावमिति । तत्-अधिकृतसंवेदनं तयो:-ज्ञानयो: ग्राहकादिस्वभावम् । एकस्य ग्राहकमन्यस्य च ग्राह्यमित्यर्थः ।।। ____102. ते च तद्ग्राह्यादिस्वभावे इति । ते च-द्धे ज्ञाने पुनस्तस्य-अधिकृतज्ञानस्य ग्राह्यादिस्वभावे । एकं ग्राह्यस्वभावम्, अन्यत् तु ग्राहकस्वभावमित्यर्थः ।।
१. 'भावं चैत(?) ग्राह्यादि०' इति ड-पाठः । २. पूर्वमुद्रिते 'भावनीय एव ।' इति पाठः, अत्र N-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org