________________
१०३१
अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः
सिद्धिः तस्य-अधिकृतविज्ञानस्य तयोश्च-ग्राह्यग्राहकसंवेदनान्तरयोस्तद्भावासिद्धिः-ग्राहकत्वादिभावासिद्धिः । कुत इत्याह-अतिप्रसङ्गात् । अतिप्रसङ्गश्च यथेदमधिकृतविज्ञानमनधिकृतसंवेदनग्राहकं न, तथाऽधिकृतसंवेदनग्राहकमपि न, तत्स्वभावत्वलक्षणसम्बन्धाभावाविशेषात् । एवं तदपि संवेदनान्तरं यथा विज्ञानान्तरग्राह्यं न, तथाऽधिकृतविज्ञानग्राह्यमपि न, उक्तलक्षणसम्बन्धाभावाविशेषादेव । एवं संवेदनान्तरेऽप्यधिकृतविज्ञानग्राहके योजना कार्या ।
.... मनेतिरश्मि . ઉત્તરઃ તો તો અનધિકૃત જ્ઞાનની પણ ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકતા માનવાનો અતિપ્રસંગ આવે ! એટલે તેમનો ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકતાદિ સ્વભાવરૂપ સંબંધ માનવો જ રહ્યો અને તો વિવક્ષિતજ્ઞાનના સંબંધિભૂત ગ્રાહ્ય-ગ્રાહક વિજ્ઞાનને એક માનવાની આપત્તિ તદવસ્થ જ રહે. એ વાત સૂક્ષ્મબુદ્ધિથી સમજવી.
विस्तार : (मे पडेटा मापसे याय- शानोने सम४१। संज्ञा ४२६ विवक्षितशान क-शान, क-शान 43 प्रायशान ख-शान, अने क-शानन शान=ग-शान... (१) क शान, खनी अपेक्षा प्रामने गनी अपेक्षा प्रात्य, (२) ख शान, कनी अपेक्षा प्राय, मने (3) ग-शान, कनी अपेक्षा 85 - ॥ संश। ५२।७२ असाही हेवी. वे ॥५९ो प्रस्तुत वात वियारीमे-)
જો ગ્રાહકતાદિ સંબંધ ન માનો, તો વિવક્ષિતજ્ઞાન (= જ્ઞાન), ગ્રાહકતાદિ સંબંધ ન હોવાથી જેમ અનધિકૃત (ત વગેરે) સંવેદનનો ગ્રાહક નથી, તેમ અધિકૃત (વ-રૂપ) ગ્રાહ્યજ્ઞાનનો પણ ગ્રાહક નહીં બને, કારણ કે સંબંધ ન હોવાની વાત તો અહીં પણ સમાન છે.
એ જ રીતે રઘ-રૂ૫ ગ્રાહ્યજ્ઞાન, સંબંધ ન હોવાથી જેમ બીજા (વગેરે) વિજ્ઞાનથી ગ્રાહ્ય નથી, તેમ અધિકૃત (રૂપ) જ્ઞાનથી પણ ગ્રાહ્ય નહીં બને, કારણ કે સંબંધ તે વિવક્ષિત વિજ્ઞાનની સાથે ५९ नथी. ४.. ४ वात, विवक्षित (क-३५) शानना याड (ग-३५) ज्ञानमा ५९॥ सम४वी. (ते सा शते -
...विवरणम् . मितरसंवेदनद्वयापेक्षया ग्राह्यं ग्राहकं च तदपेक्षया तु ज्ञानान्तरमेकं ग्राह्यम्, अन्यत् तु ग्राहकम्, अतो ग्राहकत्वादिलक्षण: सम्बन्धोऽमीषां सिद्ध इति ।।
100. एवं संवेदनान्तरेऽप्यधिकृतविज्ञानग्राहके योजना कार्येति । इह क्रमेण बिन्दुकत्रिकं व्यवस्थाप्य यथेदमित्यादेर्योजना कार्येत्येतदन्त्यस्य ग्रन्थस्य भावना क्रियते (०००) । तत्र मध्यबिन्दुकं ग्राहकज्ञानमधिकृतशब्दवाच्यमग्रेतनं चैतद् ग्राह्यम् । एतदप्यधिकृतशब्दवाच्यम् । एते च द्वे अप्यधिकृत्य
१. 'तत्स्वस्वभाव०' इति ङ-पाठः । २. 'सम्बन्धाविशेषात्' इति ङ-पाठः । ३. पूर्वमुद्रिते तु 'ग्राहकत्वाद् विलक्षणः' इत्यशुद्धपाठः, अत्र तु N-प्रतानुरोधेन शुद्धिः । ४. पूर्वमुद्रिते तु 'विज्ञानग्राह्यग्राहके' इति पाठः, अत्र तु Nप्रतपाठः। ५. 'ग्रन्थभावना' इति च-पाठः। ६. 'कृत्य शब्द०' इति च-पाठः। ७. 'कृत्य शब्द' इति ख-च-पाठः । ८. पूर्वमुद्रिते 'द्वे एवाधि०' इति पाठः, अत्र तु N-प्रतानुसारेण ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org