Page Text
________________
९९९ अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः प्रत्यक्षताहेतुरिति न न्यायोपेतमेतत् ।(१४८) यदि त्वात्मनि द्रव्यमनोवद् बोधक्रियाधायकं स्यात्, स्यात् तद्धेतुः, किन्त्वेवं सैव तत्त्वत आत्मसमायिनी ज्ञानं न भवत्कल्पित
....... व्याख्या ...... न्यायोपैतमेतत् । यदि त्वात्मनि द्रव्यमनोवदस्मदभ्युपगतं बोधक्रियाधायकं स्यात् ज्ञानं स्यात् तद्धेतुः-भवेदर्थप्रत्यक्षताहेतुः, किन्त्वेवं परिकल्प्यमाने सैव-बोधक्रिया तत्त्वतः-परमार्थेन आत्मसमवायिनी ज्ञानं न भवत्परिकल्पितं बुद्ध्याख्यं ज्ञानम् । ततः किमित्याह-सा च... ...................................... मनेतिरश्मि .................. અને તેનું કારણ એ કે મીમાંસકમતવિદ્વાન કુમારિલે કહ્યું છે કે “તે જ્ઞાન તો ક્ષણ પણ રહેતું नथी...” (मीमां. श्लो० वा०) | મીમાંસકો આત્માને અનુવૃત્તિ-વ્યાવૃત્તિસ્વરૂપવાળો (=સામાન્ય-વિશેષાત્મક) વ્યાપી-સર્વગત માને છે, તો એકાંતક્ષણિક જ્ઞાન આવા નિત્ય આત્માનો ધર્મ શી રીતે બને ?
હવે આવું ભિન્ન જ્ઞાન, આત્મામાં કોઈ અતિશયનું આધાન કરી શકે નહીં... (એકાંતભિન્ન હિમાલય પર, શું વિધ્ધ કોઈ અતિશયનું આધાન કરી શકે ?) અને અતિશયના આધાન વિના, તે જ્ઞાન અર્થપ્રત્યક્ષનું કારણ પણ ન જ બને (આ વાત આગળ સ્પષ્ટ થશે...)
इसत: अंत:४२५॥ २॥, ओछ ५४ प्रभाताने अथर्नु प्रत्यक्ष यj न्यायसंगत नथी... (१४८)प्रश्न : 'शान ते अर्थप्रत्यक्षतुं ॥२५ भन जने' - मेवात ४२॥ ५२।५२ समवशो ?
उत्तर : हुमओ, अमे मनोन पुलोथी बनेj द्रव्यमान माना छी... मा द्रव्यमान, આત્મામાં બોધક્રિયાનું આધાન કરનાર છે. હવે જો દ્રવ્યમનની જેમ જ્ઞાન પણ, આત્મામાં બોધક્રિયાનું भाषाय डोय, तो ते शान, अवश्य अर्थप्रत्यक्षतुं ॥२५॥ बने...
प्रश्न : जस, तो ममे साधू भानी सशु... ઉત્તર : પણ પહેલા એક વાત સમજી રાખો કે, ખરેખર તો આત્મામાં રહેલી તે બોધક્રિયા જ
* विवरणम् - क्षणिकत्वेनाभ्युपगमात्, “न हि तत्क्षणमप्यास्ते” इत्यादि कुमारिलवचनप्रामाण्यात् । आत्मा तु अनुवृत्तिव्यावृत्तिस्वरूपो व्यापी तन्मते, अत: कथमेकान्तक्षणिकं संज्ज्ञानमात्मधर्म: स्यादिति ? ।।।
* "न हि तत् क्षणमप्यास्ते जायते वाऽप्रमात्मकम् ।
येनाऽर्थग्रहणे पश्चाद् व्याप्रियेतेन्द्रियादिवत् ॥" (मीमांसाश्लो० प्रत्यक्षसूत्र ४/५४)
* भीमांसा मामा-४६२४ वस्तुने सामान्य-विशेषात्म माने छ. (उक्तञ्च षड्दर्शनसमुच्चयटीकायाम् - 'सामान्यविशेषात्मकं वस्तु प्रमाणगोचरः' इति का० ७६ - वृत्तौ)
१. 'वायिनि ज्ञानम्, न भवेत् कल्पित०' इति ग-पाठः। २. 'मेतत् किं यदि' इति क-पाठः। ३. 'भवेत्' इति ङ-पाठः। ४. 'सज्ञान' इति ख-च-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005535 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 366 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 8 MB |