Anekantjaipataka Part 04

SR No.: 005535
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay
Publisher: Jingun Aradhak Trust
Publication Year: 2013
Total Pages: 366
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 8 MB

Page 167

अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
९९८
-ON ततः कर्तरि क्रियाधानमिति ।(१४७) यद्येवं ततः किमिति चेत्, न तेन युक्तितः कस्यचित् तत्प्रत्यक्षीकरणम् । तथाहि-परोक्षं ज्ञानमात्मनः सर्वथा भिन्नं नातिशयाधायि तत्रार्थ
......... .... व्याख्या ............. चेत्, तद्भावोपपत्तेरिति प्रक्रमः । एतदाशङ्ख्याह-न खलु ततः-अन्तःकरणात् कर्तरि क्रियाधानं यथा बहिष्करणादिति । यद्येवं न ततः कर्तरि क्रियाधानम् । ततः किम् ? इति चेत्, एतदाशङ्कयाह-न तेन-अन्तःकरणेन युक्तितः-नीत्या कस्यचित् तत्प्रत्यक्षीकरणं-अर्थप्रत्यक्षीकरणम् । एतद्भावनायैवाह तथाहीत्यादिना । तथाहि-परोक्षं ज्ञानमात्मनः-जीवस्य सर्वथा भिन्नम्-एकान्तेनान्यत् नातिशयाधायि तत्र-आत्मनि एवं सत् अर्थप्रत्यक्षताहेतुरिति-एवं न
...... ....... मनेतिरश्मि .................. જેમ પરોક્ષ પણ અંતઃકરણ, અર્થનું પ્રત્યક્ષ કેમ ન કરે ?)
સ્યાદ્વાદીઃ અરે ! જો અંત:કરણને પણ પરોક્ષ માનો, તો તો બાહ્ય-આત્યંતર બંને કરણ પરોક્ષ થવાથી, કોઈ સ્વસંવિદિત ન રહેતાં – કર્તામાં અથવબોધરૂપ ક્રિયાનું આધાન શી રીતે થય?
| (આશય એ કે, જો જ્ઞાન સ્વસંવિદિત હોય, તો તે અને તેના સહાયથી ઇન્દ્રિય, બંને અર્થબોધરૂપ ક્રિયાનાં આધાન માટે પ્રવૃત્ત થાય... પણ તેવું ન હોવાથી, તેઓ દ્વારા કર્તામાં ક્રિયાનું આધાન असंभावित बने...)
(१४७) भीमांस :ोते. मंत:४२९ द्वा२, तामा यार्नु माधान न थाय. तो शुं थयुं ?
સ્યાદ્વાદી : થયું એ જ કે, તે અંતઃકરણ દ્વારા વાસ્તવિક રીતે કોઈ જ પ્રમાતાઓને અર્થનું પ્રત્યક્ષીકરણ થઈ શકશે નહીં. તે આ રીતે -
शान ते परोक्ष छ भने मात्माथी मे भिन्न छ... भाशय थे, भीमांसडी याરૂપ આત્માથી ધર્મરૂપ જ્ઞાનને એકાંતે ભિન્ન જ માને છે, કારણ કે તે જ્ઞાનને ક્ષણિક તરીકે માને છે,
........... विवरणम् ........ 66. यथा बहिष्करणादिति । बहिष्करणं हि जडं जडत्वाच्चासंविदितम्, ततस्तादृशं सत् तदन्त:करणेन स्वसंविदितेनोपष्टम्भमानीतमात्मनि क्रियाधानायालं भवति । यदा त्वन्त:करणमपि परोक्षं तदा उभयोरपि करणयोः परोक्षत्वात् कथं कर्तरि क्रियाया अर्थावबोधलक्षणाया आधानं भवेत् ? अयं चार्थस्तथाहीत्यादिना अनन्तरमेव वक्ष्यमाणेन स्फुटीभविष्यतीति ।।
67. कस्यचित् तत्प्रत्यक्षीकरणमिति । अत्र कस्यचित्-प्रमातुः ।। 68. एकान्तेनान्यदिति । मीमांसकमते हि जीवाद् धर्मिणो भिन्नमेव ज्ञानं धर्मरूपम्, तस्य
*240 पार्थ 'तथाहि...' ग्रंथथी, उi ४ भागण स्पष्ट थशे....
१. 'पत्ताविति' इति ङ-पाठः । २. 'तथा बहिःकरणा०' इति क-पाठः। ३. 'जडत्वास्वास्वसं०' इति चपाठः। ४. 'कर्तृक्रियाया' इति ख-पाठः । ५. 'लक्षणो आत्मानं भवेत्' इति च-पाठः ।