________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
९८८ सहोपलम्भनियमोऽस्तीत्यनैकान्तिक एव ।(१३८)आगमसिद्धमेतदिति नानेन व्यभिचार
....
व्याख्या वेदनादीनां सहोपलम्भनियमोऽस्तीति कृत्वा अनैकान्तिक एव-अधिकृतहेतुः । आगम
......... मनेतिरश्मि व्यक्तिने यतुं २॥ पर्वत छ' भेj शान...
__(२) वहन। ५९। वे रे छ - सामान्य भने विशेष... सामान्यवेहन मेटले निरंत२५ લક્ષ આપ્યા વિના થતો સુખદુઃખનો અનુભવ... અને વિશેષ વેદના એટલે વિશેષથી થતો સુખ-દુઃખનો અનુભવ, જેમ કે કોઈક વ્યક્તિને, સર્વ અલંકારની અલંકૃતિની કાંતિના સમૂહથી સુશોભિત કરાયેલ છે સર્વદિશાચક્ર જેના વડે એવા જિનબિંબને દેખીને થતો અપૂર્વ પ્રમોદ તે વિશેષસુખવેદના છે, તેમ विशेष:५वेहन। ५९ सम४व....
(3) संज्ञा मेटदो माहाहिनी अभिलाषा... (४) सं२४१२ ते पूर्व हीयेला - अनुमवेदा अर्थन विषय ४२नार स्मृतिनावी४३५ छ.... સંજ્ઞા અને સંસ્કાર તે બંને ચિત્ત અને ચત્તરૂપ જ છે... (५) ३५ मेटो पावत[ प ४६ ४८ पर्थो... मा विशे युं छे -
“વિજ્ઞાન, વેદના, સંજ્ઞા, સંસ્કાર અને રૂપ - આ પ્રમાણે પાંચ સ્કંધો, શાક્યસિંહ વડે ભિક્ષુઓને उपाय ..."
હવે બૌદ્ધમતે, એક જ કાળે ચિત્ત-ચૈત્તનો સડોપલંભ સ્વીકૃત છે, તો પણ તેઓની એકરૂપતા સ્વીકૃત નથી, જો એકરૂપતા માને તો સ્વાભુપગમનો પ્રકોપ થાય... એ જ રીતે, જ્ઞાન-વેદના પણ એક જ કાળે અનુભવાય છે, તો પણ તેઓની એકરૂપતા સ્વીકૃત
............ विवरणम् ..... तत्र सामान्यतो निरन्तरं यदलक्षं सुखदुःखानुभवनमिति । विशेषतस्तु सुखवेदना, यथा-केनापि भव्यप्राणिना सर्वाङ्गीणालङ्कारालङ्कृतिकान्तिप्राग्भारप्रकटीकृतनिखिलदिक्चक्रवालजैनबिम्बावलोकनेऽपूर्वः कश्चित् प्रमोदोऽनुभूयत इति । एवं दुःखवेदनाऽपि भाव्या । सञ्ज्ञा आहाराद्यभिलाषरूपा प्रतीतैव । संस्कार: पूर्वकालदृष्टानुभूतार्थगोचरस्मृतिबीजरूप: । सज्ञा-संस्कारावपि चित्तचैत्तद्वयस्वरूपावेव । रूपं तु घटादयो विचित्रा बहिर्वर्त्तिन: पदार्थाः । प्रस्तुता चेयमत्र योजना-चित्तचैत्तज्ञानयोरेकस्मिन्नपि काले बौद्धमते भावात् सहोपलम्भनियमोऽस्ति, न चानयोरैक्यम्, अभ्युपगमप्रकोपात् । एवमेकस्मिन्नेव काले ज्ञानवेदनेऽनुभूयेते, न चैक्यमेतयोः । एवं सज्ञादिष्वपि योज्यम् । तत: सहोपलम्भनियमादिति हेतुरनैकान्तिक एवेति स्थितम् ।।
१. 'यद् लक्ष्यं' इति च-पाठः। २. पूर्वमुद्रितेऽत्र 'भव इति' इति पाठः, अत्र N-प्रतानुसारेण । ३. 'मुख०' इति क-पाठः । ४. 'संज्ञासत्कारा०' इति च-पाठः । ५. 'प्रस्तुता वेय०' इति ख-च-पाठः । ६. 'कालज्ञान०' इति क-पाठः । ७. 'योज्यन्ते' इति च-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org