________________
अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः
बुद्धस्य भगवतो यद् विज्ञेयं सन्तानन्तराचित्तं तस्य बुद्धविज्ञानस्य च सहोपलम्भनियमोऽस्ति । ( १३८ ) अथ च नानात्वमित्यनैकान्तिकः । तथा चित्तचैत्तानामपि
९८७
o
* व्याख्या
बुद्धस्य भगवतो यद् विज्ञेयमालम्बनं सन्तानान्तरचित्तं तस्य - सन्तानान्तरचित्तस्य बुद्धविज्ञानस्य च सहोपलम्भनियमो ऽस्ति अभ्युपगमनीत्या । अथ च नानात्वमनयोरित्यनैकान्तिकः सहोपलम्भनियमः, नानात्वेऽपि भावादिति । तथा चित्तचैत्तानामपि-विज्ञान... अनेडांतरश्मि ...
આ જ વાતને ભાવનાપૂર્વક જણાવે છે -
(ક) બુદ્ધ + પૃથજનજ્ઞાનમાં વ્યભિચાર : બુદ્ધને જાણવા યોગ્ય (વિષયભૂત) જે સંતાનાંતરવર્તી ચિત્ત છે, તે ચિત્તનો અને બુદ્ધવિજ્ઞાનનો બંનેનો સહોપલંભ છે (કારણ કે તમે જ કહો છો કે, સંતાનાંતરગત ચિત્ત બીજાને જણાતું નથી, બુદ્ધને જ જણાય છે... બુદ્ધજ્ઞાન થાય ત્યારે જ તે ચિત્તનું જ્ઞાન થાય માટે સહોપલંભનિયમ છે...)
(૧૩૮) તો પણ તમે, તે બંને જ્ઞાનને ભિન્ન-ભિન્ન માનો છો, એટલે તો સહોપલંભહેતુ व्यत्मियारी ४ थयो उहेवाय...
(भाव से 3, साध्याभावेऽपि हेतोः सत्त्वम् - जे व्यत्भियारनुं लक्षए। छे, प्रस्तुतमां, जमे६३५ સાધ્ય ન હોવા છતાં પણ, સહોપલંભ હેતુ રહ્યો છે, એટલે તે હેતુ વ્યભિચારી જણાઈ આવે છે...)
(ञ) वित्त-यैत्ताद्दिमां व्यभियार...
जौद्धो, पांय घो माने छे - ( १ ) विज्ञान, (२) वेहना, ( 3 ) संज्ञा, (४) संस्कार, अने (4) ३५...
(૧) વિજ્ઞાનના બે પ્રકાર છે - ચિત્ત અને ચૈત્ત. ચિત્ત એટલે સામાન્યગ્રાહી જ્ઞાન. જેમ કે જનાર व्यक्तिने थतुं ‘इदं किञ्चित्' ३पे तृशनुं ज्ञान... अने यैत्त भेटले विशेषग्राही ज्ञान, भेभ ४नार
.. विवरणम्
55. चित्तचैत्तानामपि विज्ञानवेदनादीनामिति ।
" विज्ञानं वेदना सञ्ज्ञा संस्कारो रूपमेव च ।
भिक्षूणां शाक्यसिंहेन स्कन्धाः पञ्च प्रकीर्त्तिताः || ”
इति वचनाद् बौद्धमते पञ्च स्कन्धाः । तत्र विज्ञानं चित्तचत्तभेदाद् द्विविधम् । तत्रापि चित्तं सामान्यग्राहि ज्ञानं, यथा-गच्छतस्तृणस्पर्शादि । चित्ते भवाश्चैत्ताः - ज्ञानविशेषाः । विशिष्टानि ज्ञानानि चैत्ता भण्यन्त इत्यर्थः । यथा मार्ग एव गच्छतः पर्वतोऽयमित्यादि ज्ञानम् । वेदना तु द्विधा- सामान्यतो विशेषतश्च ।
१. 'नान्तरं चित्तं' इति ग-पाठः । २. 'बुद्धिविज्ञानस्य' इति क- पाठ: । ३. अनुष्टुप् । ४. पूर्वमुद्रिते तु 'ज्ञानं' इति पदं नास्ति, अत्र N - प्रतानुसारेण विन्यस्तम् । 'भवाखेत्ता ज्ञान०' इति च पाठः । ६. पूर्वमुद्रितेऽत्र 'वेदनारूपा सापि द्विधा' इति पाठः, अत्र तु N - प्रतानुसारेण ।
५.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jalnelibrary.org