Anekantjaipataka Part 04

SR No.: 005535
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay
Publisher: Jingun Aradhak Trust
Publication Year: 2013
Total Pages: 366
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 8 MB

Page 142

९७३
अनेकान्तजयपताका
(पञ्चमः
..........
परोक्षत्वाविशेषात् स्वानुमानाप्रवृत्तेः तल्लक्षणायोगात् सर्वध्यन्तराणां तत्तुल्यतासिद्धेः,
............ व्याख्या ... ध्यर्थयोरिति प्रक्रमः, कथञ्चित-केनचित प्रकारेण आधिक्येन-विशिष्टतया अङ्गतां प्रतिपद्यते चेतनाचेतनत्वे च । कुत इत्याह-परोक्षत्वाविशेषात् । ध्यर्थयोरिति ज्ञानं हि परस्य स्वसंवेदनरूपम् । न च तद् ध्यन्तरं प्रत्यक्षीकरोति नाप्यर्थान्तरम् । एवं च तेन तत्तत्त्वव्यवस्थितौ तच्चेतनाचेतनत्वे अनुपयोगिनी एवेति भावनीयम् । इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह-स्वानुमानाप्रवृत्तेः ध्यन्तरत्वव्यवस्थितावप्रवृत्तिश्च तल्लक्षणायोगात्-अनुमानलक्षणायोगात् पक्षधर्मत्वाद्यग्रहणेन । न च सामान्यतोदृष्टमात्रादतोऽधिकृतज्ञानवदन्यदपि यदस्ति तच्चेतनमेवेति भवति तत्तत्त्वव्यवस्थितिः । कुत इत्याह-सर्वध्यन्तराणां-सन्तानान्तरवर्तिनां तत्तुल्यतासिद्धेः-अधिकृतज्ञानतुल्यतासिद्धेः स्वानुमानेनेति । अतुल्यानुमितौ च नीलाद्यपेक्षया बोधमात्रसामान्यतः ।
.... मनेतिरश्मि ..... કોઈપણ પ્રકારે મહત્ત્વનું અંગ બની શકે નહીં, કારણ કે પરોક્ષરૂપે તો બંને સમાન છે.
ભાવાર્થ સંતાનાંતરગતજ્ઞાન અને અર્થ, બંને વિવક્ષિત જ્ઞાન માટે સમાનપણે પરોક્ષ છે. તેમનો અનુભવ તેમાં થતો નથી. હવે તે વિવક્ષિત જ્ઞાનથી જ તત્ત્વવ્યવસ્થા કરવાની હોય, તો જે બે વસ્તુ સમાનપણે પરોક્ષ છે, તેમાંથી એક વાસ્તવિક છે (કારણ કે ચેતન છે) ને બીજી અસત્ છે (કારણ કે જડ છે) તેવી સિદ્ધિ થઈ શકે નહીં. ચેતનત્વ-અચેતનત્વરૂપ તેમાં રહેલા ધર્મોથી, જ્ઞાનને કંઈ ભેદ પડતો નથી.
* અર્થનું અનુમાન પણ નિબંધ પ્રત્યક્ષ તો જ્ઞાનનું નથી. વળી, અનુમાન કરવા માટે પક્ષધર્મતા =હેતુનું પક્ષમાં હોવું) વગેરેનું ગ્રહણ જોઈએ (પણ ગ્રહણ થતું નથી, કારણ કે અનુમાન) તે થતું નથી. (અનુમાનનો આકાર આવો थाय - ध्यन्तरं सत्, चेतनत्वात्, विवक्षितधीवत् । तेमा; येतनत्वमा ५६५ तागृहात नथी थती) भेटले, સંતાનાંતરની વ્યવસ્થામાં સ્વાનુમાનની (પ્રમાતા દ્વારા કરાતી અનુમિતિની) પ્રવૃત્તિ સિદ્ધ થતી નથી...
બૌદ્ધ સામાન્યતોદષ્ટ અંનુમાનથી, વિવક્ષિતજ્ઞાનની જેમ બીજાને પણ ચેતનરૂપ જ માની લઈએ तो ? (अभे अनुमान प्रयोगमावो | - "अन्यदपि चेतनमेव, तथैव तेषां सामान्यतो दर्शनात्, विव
क्षितज्ञानवत्।")
સ્યાદ્વાદી : અરે ! આવા સામાન્યતોદષ્ટ અનુમાનથી તો સંતાનાંતવર્તી તમામ જ્ઞાનો વિવક્ષિતજ્ઞાનને તુલ્ય બનશે. (ધારો કે વિવણિતજ્ઞાન ઘટાકાર હોય, તો અમે અનુમાન કરીશું કે –
सामान्यतोदृष्ट मेटले सामान्य३५ अन्वय-व्यतिरे बने व्याप्ति या भणी होय, तेवो हेतु... मावा तुथी थअनुमान सामान्यतोष्ट अनुमान हेवाय... सामान्येनान्वयव्यतिरेकयोः साधनाङ्गयोर्यददष्टं तत्सामान्यतोदृष्टमन्वयव्यतिरेकि चेति ॥ इति षड्दर्शनसमुच्चये)
१. 'तत्त्वव्यव०' इति ङ-पाठः। २. 'ध्यन्तरतत्त्वव्यव' इति ड-पाठः ।