________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
९६०
-O0 येन तेन प्रकारेणैतदवगमेऽस्य च तथाभावगतावर्थतो ग्राहकाकारादयो नियमेन, अन्यथोभयायोगादिष्टासिद्धिः । बोधमात्रतत्त्ववादिनश्च सर्वत्र तद्भावे तदधिकाभावेनोपप्लवा
........... ....... व्याख्या ........... ..... अवगम इति चेत्, अधिकृतज्ञानयोर्भ्रान्तेतरभावस्येति सामर्थ्यम् । एतदाशङ्कयाह-नात्र-अनन्तरोदिते वस्तुनि प्रमाणम्, अन्यत्र पक्षपातात्-पक्षपातं मुक्त्वा । अभ्युच्चयमाह अपि चेत्यादिना । अपि च येन तेन प्रकारेण-अचिन्त्यया चिन्त्यया वा शक्त्या एतदवगमे, प्रक्रमादधिकृतज्ञानयोर्धान्तेतरत्वावगमे यौगिज्ञानेन अस्य च-योगिज्ञानस्य तथाभावगतौअधिकृतज्ञानयोर्भ्रान्तेतरव्यवस्थाकारित्वावगताविति प्रक्रमः । किमित्याह-अर्थतः-सामर्थ्याद् ग्राहकाकारादयो नियमेन-अवश्यन्तया येन केनचित् प्रकारेण गृह्णाति तदसावस्य ग्राहकाकारः, येन च तदेवम्भूतमिति ज्ञायते स पुनर्लाह्याकार इति । इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यमित्याह-अन्यथाएवमनभ्युपगमे उभयायोगात् तेन तदवगमस्तत्तथाभावावगमश्चेत्युभयं तदयोगादिष्टासिद्धिर्भवत इति भावनीयम् । अभ्युच्चयमाह-बोधमात्रतत्त्ववादिनश्च-वादिनः सर्वत्र भ्रान्तेतर.......... ...... .......... मनेतिरश्मि ................... ... विना ५९l, ते शानना भ्रान्त-समान्ततानी भोप थ 14...
સ્યાદ્વાદીઃ પણ આ વાતમાં પક્ષપાતને છોડીને બીજું કોઈ સચોટ પ્રમાણ નથી... (હા, પક્ષપાતથી આ બધી વાતો તમે માની શકો, પણ તેટલા માત્રથી યથાર્થતાની સિદ્ધિ ન થાય..)
जी वात, हो यिंत्य/मयित्य शतिथी ओ७५९ रीत (तेन तदवगमे=) ते. योगाशन 3, ते બેની બ્રાન્ત-અબ્રાન્તતાનો અવગમ માનો, તો અને (તથાભાવાવગમક) ઉપરોક્ત યોગીજ્ઞાન જે પ્રમાણ – અપ્રમાણની વ્યવસ્થા કરે છે, તે યોગીજ્ઞાનનો તથાભાવ=વ્યવસ્થા કારિત્વ આપણને જણાય ते ३५ वाम तेन
तो मानव ४ ५शे... આશય એ કે, તે યોગીજ્ઞાન વડે ચિંત્ય-અચિંત્ય શક્તિથી તે બેની ભ્રાન્ત-અભ્રાન્તતાનો અવગમ થતો હોય, તો અહીં યોગીજ્ઞાનનો ગ્રાહકાકાર માનવો જ પડે (એટલે જ તો તેના દ્વારા તેનું ગ્રહણ થાય છે) અને આપણને વ્યવસ્થા કારિત્વરૂપ યોગીજ્ઞાન જણાતું હોવાથી તેમાં ગ્રાહ્યાકાર પણ માનવો પડે.
પ્રશ્નઃ જો આ રીતે ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકાકાર ન માનીએ તો ?
ઉત્તર : તો (૧) ગ્રાહકાકાર ન હોવાથી યોગીજ્ઞાન દ્વારા બ્રાન્ત-અભ્રાન્તનો અવગમ થવાની વાત, અને (૨) ગ્રાહ્યાકાર ન હોવાથી યોગીજ્ઞાન તેવી વ્યવસ્થા કરનાર છે, તેવું આપણને થતાં જ્ઞાનની वात (मावात.) संगत थशे नही...
સાર એ કે, યોગીજ્ઞાનમાં પણ ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકભાવ માનવો પડે અને તેથી તો તે પણ ઉપપ્પવરૂપ सिद्ध थशे... भेटले ५२५२. तो नौद्धनीष्टसिद्धि थ शशे नही... (अर्थात भ्रान्त/अभ्रान्तनी
१. 'नान्यथो' इति ग-पाठः। २. 'दिष्टसिद्धिः' इति ग-पाठः । ३. 'योगिज्ञानयोर्धान्तेतरत्वागमे' इत्यधिक: क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org