Page Text
________________
अधिकार: )
व्याख्या - विवरण - विवेचनसमन्विता
इह यदसत्यप्यर्थे स्वप्नादिज्ञानं तत्तदाभासम्, अतोऽन्यद् यथार्थमेव, अन्यथा भ्रान्तेतरव्यवस्थाऽयोगः, भेदकहेत्वभावात् । ( १०६ ) स्यादेतत् पृथग्जनज्ञानमखिलं भ्रान्तमेव, ग्राह्यग्राहकाकारोपप्लवरूपत्वात्, अभ्रान्तं तु तद्विकलं योगिनामिति न भ्रान्तेतर -
܀
व्याख्या
इत्याह-तत्तदाभासविवेकानवगतेः । तदित्यनेनाधिकृतयथार्थज्ञानग्रहः, तदाभासत्वं - अयथार्थं स्वप्नादिज्ञानं अनयोर्विवेकानवगतेः कारणान्न परिभावितमिति । एतद्भावनायैवाह- इहेत्यादि । इह लोके यदसत्यप्यर्थे बाह्ये स्वप्नादौ - स्वप्ने तिमिरभावे च ज्ञानं भवति, तत्तदाभासंयथार्थाभासम्, अयथार्थं भ्रान्तमित्यर्थः । अतः - तदाभासात् अन्यद् यत् सत्यर्थे जायते तिमिराद्यभावे च तद् यथार्थम् - अभ्रान्तमेव नियमतः । अन्यथा - एवमनभ्युपगमे किमित्याहभ्रान्तेतरव्यवस्थाऽयोगः - भ्रान्ताभ्रान्तव्यवस्थाऽयोगः । कुत इत्याह- भेदकहेत्वभावात् । पराभिप्रायमाह स्यादेतदित्यादिना । स्यादेतत् पृथग्जनज्ञानं तत्त्वपृथग्भूतसत्त्वज्ञानं अखिलं भ्रान्तमेव-एकान्तेन । कुत इत्याह- ग्राह्यग्राहकाकारोपप्लवरूपत्वात्, असदभिनिवेशवदिति
९५८
अनेडांतरश्मि
સ્યાદ્વાદી : પણ તમે બરાબર ન બતાવ્યું, અર્થાત્ તમારું કથન યુક્ત નથી, કારણ કે હજી તો તમને યથાર્થ-ભ્રાન્ત જ્ઞાનનો ભેદ જ ખ્યાલ નથી (એટલે જ તો યથાર્થજ્ઞાન વિશે સ્વપ્નજ્ઞાનનું દૃષ્ટાંત खायो छो...)
30
આ જ વાતને જણાવે છે -
ન
(૧) લોકમાં બાહ્ય પદાર્થ ન હોવા છતાં પણ, સ્વપ્ન કે તિમિરરોગ વખતે જે જ્ઞાન થાય છે, તે ज्ञान यथार्थ नथी, पत्र यथार्थालास= भ्रान्त छे, अने (२) यथार्थाभासथी हुं - अर्थात् बाह्य पद्दार्थनां અસ્તિત્વમાં અને તિમિરાદિ રોગના અભાવમાં - જે જ્ઞાન થાય છે, તે જ્ઞાન નિયમા યથાર્થ=અભ્રાન્ત છે.
आम, भ्रान्त / अत्रान्त ज्ञाननी लोप्रतीत व्यवस्था छे...
આવું ન માનો તો આ વ્યવસ્થા ઘટતી નથી, કારણ કે તમારા મતે બંને જ્ઞાનનો ભેદ કરનાર કોઈ હેતુ નથી... (યોગાચાર જ્ઞાનાદ્વૈતવાદી છે, એટલે તેના મતે જ્ઞાન સિવાય બીજું કોઈ તત્ત્વ નથી, કે જે બંનેનો ભેદક બને.)
܀
Jain Education International
(૧૦૬) બૌદ્ધ : અમારા મતે પણ બંનેનો ભેદ સંગત જ છે. જુઓ + (૧) આપણા જેવાં સામાન્ય લોકોનું સઘળું જ્ઞાન એકાંતે ભ્રાન્ત છે, કારણ કે તે અસત્ અભિનિવેશવાળું છે. ગ્રાહ્યश्राहारथी सुषित होई उपप्लव३५ = म३५ छे...
* જ્ઞાનાદ્વૈતવાદીઓ, અનાદિકાલીન એવા વાસનાના વિકલ્પથી જન્ય, ગ્રાહ્ય-ગ્રાહકાકારથી કલુષિત અને जाह्य वस्तुने भावनार सेवा ज्ञान विपर्यास (भ्रम) ३५ माने छे...
* पूर्वमुद्रिते तु 'यथार्थं' इत्यशुद्धपाठः, अत्र तु D - प्रतानुसारेण शुद्धि: ।
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005535 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 366 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 8 MB |