________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
९५४
हि संवेदनग्राह्यः स्यात् । तच्च साकारमनाकारं वा । साकारत्वेऽपि स्वाकारं विषयाकारं चेति । यदि स्वाकारं तमेव तद् वेदयते । कथमनेनार्थो गृहीतो नाम ?' इति । एतदप्ययुक्तम्, तदर्थग्रहणपरिणामस्यैव स्वाकारत्वादर्थग्रहणपरिणामता चास्य तथाप्रतीतेर्बोधमात्रावेदनात् । सति चास्मिन् कथमनेनार्थो न गृहीतो नाम? तद्वेदनस्यैव तद्रूपत्वात्।तत्स्वाकार
.............. व्याख्या ... हीत्यादिना । स यस्मादर्थः । संवेदनग्राह्यो भवेत् । तच्च-संवेदनं साकारमनाकारं वेति विकल्पद्वयम् । साकारत्वेऽपि सति स्वाकारं विषयाकारं चेति विकल्पद्वयमेव । इह दोषमाह यदीत्यादिना । यदि स्वाकारं विज्ञानं ततः किमित्याह-तमेव-स्वाकारं तत्-विज्ञानं वेदयते । कथमनेन-विज्ञानेनात्मवेदिनाऽर्थो गृहीतो नामेति ? एतदपि-पूर्वपक्षोदितमयुक्तम् । कथमित्याह-तदर्थेत्यादि । तस्य-विज्ञानस्यार्थग्रहणपरिणामः तदर्थग्रहणपरिणामः तस्यैव स्वाकारत्वात् कारणात् अर्थग्रहणपरिणामता चास्य तथाप्रतीतेः-बहिर्मुखावभासितयाऽनुभवात् । इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यमित्याह-बोधमात्रावेदनात् । नार्थग्रहणगर्भविकलं बोधमात्रं वेद्यत इत्यनुभवः । सति चेत्यादि । सति च अस्मिन् तदर्थग्रहणपरिणामे कथमनेन-विज्ञानेन अर्थो न गृहीतो नाम ? किन्तु गृहीत एव । कुत इत्याह-तवेदनस्यैव, प्रक्रमात् स्वाकार
........... मनेतिरश्मि *.... संवेदनथी या छे, तो ते संवेहन (१) स11२ छे, 3 (२) अना।२ ? (१) Alt२ डोय, तो ते (3) स्वा॥२=शान11२ छ, (५) विषया॥२ मा २ ? () ठो स्वार होय, तो तो ते मात्र પોતાનાં જ્ઞાનસ્વરૂપનું જ વેદન કરશે... તો તે સંવેદન દ્વારા અર્થનું ગ્રહણ શી રીતે કહી શકાય ? (माडी. पक्षोनु मागण मश: उनमंउन ४९॥शे...)" -तेधुंथन ५९॥ अयुत छ, ॥२९॥ કે અર્થને ગ્રહણ કરવાનો પરિણામ એ જ વિજ્ઞાનનો પોતાનો આકાર છે... (એટલે આવા પરિણામવાળા विशानथी अर्थन अडए थj संत ४ छे...)
પ્રશ્ન : પણ વિજ્ઞાનની શું આવી અર્થગ્રહણપરિણામતા માની શકાય ?
ઉત્તરઃ હા જરૂર, કારણ કે બહિર્મુખ અવભાસરૂપે (બાહ્યપદાર્થનો બોધ કરવારૂપે) તે વિજ્ઞાનનો સ્પષ્ટપણે અનુભવ થાય છે.. (આવી બહિર્મુખાવભાસતા તેના દ્વારા અર્થગ્રહણ વિના અસંગત છે, એટલે વિજ્ઞાનમાં અર્થગ્રહણપરિણામ માનવો જ રહ્યો – આ જ વાતને જણાવે છે –).
અર્થગ્રહણ વિના માત્ર શુદ્ધ બોધસ્વરૂપનું જ સંવેદન થાય, એવો અનુભવ તો કદી થતો નથી, અર્થાત્ પદાર્થને ગ્રહણ કરવારૂપે જ જ્ઞાનનો અનુભવ થાય છે... એટલે જ્ઞાનમાં અર્થગ્રહણપરિણામતા मानवी ४ २६....
એ રીતે જો જ્ઞાનમાં અર્થગ્રહણપરિણામ હોય, તો તેના દ્વારા અર્થનું ગ્રહણ કેમ ન થાય? થશે ४, ४॥२९॥ 3 पोताना मा२नु वेहन मे ४ तो अर्थ ४९३५ छ...
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org