________________
६९३
अनेकान्तजयपताका
(चतुर्थः
भ्रान्ता खल्वियमिति चेत्, न अत्र प्रमाणम् । इतरत्रापि समानमिति चेत्, न, तदनुभवफलसिद्धेः । ( ४३ ) इतश्च न विकल्पबुद्धिप्रतिभासे सङ्केतः, स्थितास्थितविकल्पायोगात् । न स्थिते, अक्षणिकत्वप्रसङ्गात्, नास्थिते, कर्तुमशक्यत्वात् । ( ४४ ) तथा
* व्याख्या
अध्यवसायादित्यर्थः । भ्रान्ता खल्वियमिति चेत् वस्तुप्रतीतिः, एतदाशङ्क्याह- नात्र-भ्रान्ततायां प्रमाणमधिकृतप्रतीते:, इतरत्रापि - तदभ्रान्ततायामपि समानमेतद् यदुत नात्र प्रमाणम् । इत चेत्, एतदाशङ्क्याह-नेत्यादि । न-नैतदेवं तदनुभवफलसिद्धेः तस्या:- प्रक्रमाच्छब्दनिमित्तवस्तुप्रतीतेरनुभवश्चार्थाध्यवसायलक्षणः, फलं च तत्प्रवृत्त्यादीति विग्रहः, ताभ्यां सिद्धिस्ततः । दूषणान्तरमाह-इतश्चेत्यादिना । इतश्च - अस्माच्च कारणात् न विकल्पबुद्धिप्रतिभासे सङ्केतः । कुत इत्याह-स्थितास्थितविकल्पायोगात् । एनमेवाह-न स्थिते विकल्पबुद्धिप्रतिभासे सङ्केतः । कुत इत्याह-अक्षणिकत्वप्रसङ्गात् उत्पन्नस्य स्थितिरिति कृत्वा । स्थ -कर्तुमशक्यत्वात् । तथाहि - अस्थितो न किञ्चित् कथं तत्र सङ्केतः ? उपपत्त्यन्तरमाह
इत्याह
अनेअंतरश्मि
जौद्ध : लता; घटशब्दथी थनारी वस्तुप्रतीति तो ब्रान्त छे... स्याद्वाही : पाते ब्रान्त होय, तेमां प्रभाश शुं ?
जौद्ध : पए। ते भ्रान्त होय, तेमां पर प्रमाए। शुं ?
स्याद्वाही : अरे ! ते तो अनुभव-इणथी प्रमाएासिद्ध छे. ते खा रीते - (5) घटशब्द सांभणीने, ઘટરૂપ વસ્તુપ્રતીતિનો સ્પષ્ટ અનુભવ થાય છે, અને (ખ) વસ્તુ જાણ્યા બાદ, તે પદાર્થ વિશે પ્રવૃત્તિપ્રાપ્તિ આદિરૂપ વસ્તુપ્રતીતિનું ફળ પણ દેખાય છે - આમ અનુભવથી + ફળથી વસ્તુપ્રતીતિની અભ્રાન્તતા જણાય છે... (બાકી ભ્રાન્તપ્રતીતિનો સ્પષ્ટ અનુભવ કે તેના ફળાદિની ઉપલબ્ધિ અશક્ય छे..)
સાર ઃ તેથી જો એકાકારતાને કલ્પનાસત્ માનો, તો તે અવસ્તુરૂપ હોઈ, તેમાં સંકેત કરવો अशज्य ज......
* भीभ अपोहमां संडेतनो विश: निरास *
(૪૩) (હવે કહેવાતાં કારણોથી પણ, વિકલ્પબુદ્ધિપ્રતિભાસમાં સંકેત થવો અશક્ય છે. તે આ प्रमाणे )
(२) जील वात, मां संकेत राय छे, ते विल्पमुद्धिप्रतिभास (5) स्थित छे, } (ज) અસ્થિત ? (ક) જો તેને સ્થિત=સ્થાયી માનો, તો તો - તમે ઉત્પન્ન થયેલ પદાર્થની સ્થિરતા માની લીધી હોવાથી – પદાર્થને અક્ષણિક માનવાનો પ્રસંગ આવશે, (ખ) હવે જો તેને અસ્થિત માનો, તો
१. 'तत्त्ववृत्त्यादि' इति घ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jalnelibrary.org