________________
+--
संख्यात्मकः ? यदि बोधायकः कयामुच्या चालीचनाजानमपि न शव्यान
७९३ अनेकान्तजयपताका
(चतुर्थः शब्दात्मकः ? यदि बोधात्मकः, कथमुच्यते-'न चालोचनाज्ञानमपि न शब्दाननुविद्धम्', तज्ज्ञानमात्रत्वेन शब्दार्थानुपपत्तेः, आत्मनाऽऽत्माऽनुवेधाभिधानस्येत्थमयुक्तत्वात् ॥
....... व्याख्या ....... सिषाधयिषितः स किं बोधात्मक उत तदतिरिक्तशब्दात्मकः-बोधातिरिक्तशब्दात्मक इत्यर्थः ?। किञ्चात: ? उभयथाऽपि दोष इत्याह-यदि बोधात्मकोऽसौ ततः किमित्याह-ततः कथमुच्यते-न चालोचनाज्ञानमपि न शब्दाननुविद्धम् ? कथमभणनमस्येत्याह-तज्ज्ञानमात्रत्वेन प्रक्रमात् तस्य-शब्दस्य बोधात्मकतया ज्ञानमात्रत्वेन हेतुना शब्दार्थानुपपत्तेः । अनुपपत्तिश्च आत्मनाऽऽत्मानुवेधाभिधानस्येत्थं-भिन्नवाचकापेक्षया अयुक्तत्वात् सदप्येतन्न चालोचनाज्ञानमपि न बोधानुविद्धमित्येव युक्तम् । न चैवं भणने फलमस्ति, विवादाभावादित्यभिप्रायः ।।
...... मनेतिरश्मि छो, ते २० तमे वो मानो छ ?
(१) लो५३५, 3 पछी (२) लोपथी सल ओऽ २०६३५ ? भा ने वि४८५ प्रमाणे होय आवे छे. ते सारीते -
- પ્રથમવિકલ્પ પ્રમાણે શબ્દાનુવેધની અઘટિતતા (१) होते. २०६ पो५३५ (=निर्वियान३५) डोय, तो पछी "मालोयनाशन शहानुविद्ध नथी मेj नथी, अर्थात् शानुविद्ध ४ छे..." - मे शा भाटे डो छो?
પ્રશ્ન : પણ એવું કહેવામાં વાંધો શું?
ઉત્તરઃ જુઓ ભાઈ ! શબ્દો તો બોધાત્મક હોઈ જ્ઞાનરૂપ છે. એટલે ઉપરોક્ત કથનનો શબ્દાર્થ બિલકુલ ઘટે નહીં, કારણ કે જુદા જુદા શબ્દોથી પોતાની (=જ્ઞાનની) સાથે જ પોતાના (=જ્ઞાનાત્મક शन1) अनुवेधनु उथन ४२ लिस्मुस युति नथी...
ભાવાર્થ જો આલોચનાજ્ઞાનમાં સૂક્ષ્મ શબ્દ બોધાત્મક જ હોય, સ્વતંત્ર તેનું અસ્તિત્વ ન હોય, તો ખરેખર “આલોચનાજ્ઞાન શબ્દાનુવિદ્ધ નથી એવું નથી જ' એવું કહેવાને બદલે “આલોચનાજ્ઞાન બોધાનુવિદ્ધ નથી એવું નથી જ' એમ જ કહેવું જોઈએ, કારણ કે શબ્દ નામની સ્વતંત્ર વસ્તુ જ ન
.......* विवरणम् .... 25. सदप्येतन्न चालोचनाज्ञानमपि न बोधानुविद्धमित्येव युक्तमिति । सदपि-विद्यमानमपि एतन्न चालोचनाज्ञानमपि न शब्दानुविद्धमित्यभिधानं न चालोचनाज्ञानमपि न बोधानुविद्धमित्यनेनैवोल्लेखन युक्तं भणितुमिति । अयमत्र परमार्थ:-यद्यालोचनाज्ञानगत: सूक्ष्मशब्दो बोधात्मक एव,
१. द्रष्टव्यं ७६७तम पृष्ठं । २. 'मपि शब्दानुविद्धं' इति ग-पाठः। ३. 'त्मानुबोधाभिधान०' इति क-पाठः । ४. 'शब्दानुविद्धम्' इति क-पाठः। ५. 'तदप्येतन्न' इति ङ-पाठः । ६. 'सूक्ष्मः शब्दो०' इति क-पाठः। ७. पूर्वमुद्रिते तु 'शब्दोऽबोधात्म०' इत्यशुद्धपाठः, अत्र तु N-प्रतानुसारेण शुद्धिः कृता ।
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org