________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
७७४
-ON बाधाफलत्वमस्य; न चैवं शब्दार्थयोस्तादात्म्याभ्युपगम उक्तनीतेस्तन्न बाधाफलत्वमस्य, न, शब्दार्थयोहि तादात्म्यमिष्यत एव इत्यस्यैवायोगात्, शब्दार्थानुपपत्तेः । (११९) तथाहि-शब्दार्थयोस्तादात्म्यमिति कोऽर्थः ? । यदि तदात्मनो वस्तादात्म्यम्, एवं तर्हि
................ व्याख्या ........... पण्डितसाधुमध्ये बाधाफलत्वात् । इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह-न हि दृष्टेऽनुपपन्नं नाम । दृश्यते च विद्वन्मध्ये चौराद्यभ्युपगमो बाधाफलः । स्यादेतदसद्विषयोऽसौ-चौराद्यभ्युपगम इति युक्तं बाधाफलत्वमस्य । न चैवं शब्दार्थयोस्तादात्म्याभ्युपगमः असद्विषयः, उक्तनीतेर्हेतोः, तत्-तस्मात् न बाधाफलत्वमस्य । एतदाशङ्क्याह-न-न । किं तहि ? अस्त्येव बाधाफलत्वम् । कुत इत्याह-शब्दार्थयोर्हि तादात्म्यमिष्यते एव इत्यस्यैव-उक्तनीतिवाक्यस्य अयोगात् । अयोगश्च शब्दार्थानुपपत्तेः । एनामेवाह-तथाहि-शब्दार्थयोस्तादात्म्यमिति कोऽर्थः अस्य शब्दस्येति ? यदि तदात्मनो:-शब्दार्थात्मनो वः-सत्ता तादात्म्यम्, एवं तर्हि तौ द्वावपि
............ मनेतिरश्मि .. साधुमीनी) मध्यमां, ते सम्यु५०।म २०१२५ ५५ (=-५२दी संधी नुसानो) ३५३॥ने આપનારો છે - આ વાત સ્પષ્ટપણે દેખાય છે.. વિદ્વાનોની સભામાં કોઈ સ્વીકારી લે કે “હા હું ચોર ' तो तेने पाया थाय ४ - लोओsist stढे...) भने २मावी दृष्ट वात विशे ओ०४ असंगति न होय...
मेटरी असत् (मोट1) अभ्युपभो तो माथा भाटे थाय छ ०४..
શબ્દાદ્વૈતવાદી : ચૌર્યાદિનો અપગમ તો અસત્ - અશોભન વિષયવાળો છે અને એટલે તેઓ બાધાફલક બને એ તો યોગ્ય જ છે... પણ શબ્દ-અર્થના તાદાભ્યનો અભ્યપગમ તો ઉક્તનીતિએ (અમે ઉપર કહેલ યુક્તિઓથી) સવિષયક છે, અસવિષયક નહીં.. એટલે આ અભ્યપગમ माधाइजने मे योग्य नथी...
સ્યાદ્વાદીઃ તમારી આ વાત પણ બરાબર નથી, કારણ કે તાદાભ્યનો અભ્યપગમ પણ બાધાફલક ४छे...
અદ્વૈતવાદી: પણ તેમાં દોષ શું?
સ્યાદાદીઃ જુઓ; તમે જે નીતિવાક્ય કહ્યું હતું કે – “શબ્દ અને અર્થનું તાદાભ્ય અમને ઈષ્ટ જ છે” - તે કથન પણ અઘટિત છે, કારણ કે તે કથનનો શબ્દાર્થ બિલકુલ સંગત થતો નથી. તે આ शत -
(११८) “श-मर्थन तात्म्य" - से शनो अर्थ तमे शुं रो छो? (१) तदात्मनोः भाव: तादात्म्यम् - २०६ मने अर्थनी (मनेनी) सत्ता ते ताहात्म्य..., 3 (२) तदात्मन: भावः तादात्म्यम् -
આ “બાધા' પંડિત જનોને જ દેખાય છે...મૂર્ખ લોકો તો તે અભ્યાગમના આપાતતઃ ભાસતા સુખમાં જ रायता होय छे...
१. 'फलम्' इति ङ-पाठः । २. 'एवेत्यसौ चोवोक्त०' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org