Page Text
________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
२८६ ज्ञानेनोत्तरवर्णज्ञानस्य मिश्रणाभावात्, उभयोः प्रदीर्घस्थूरोपयोगरूपत्वात्, तथाऽऽलम्बनजातिभेदात्, तत्तत्स्वाभाव्यात्, तथाक्षयोपशमयोगात्, दृढानुभवसिद्धेः, अविगानेन तथावेदनात्, कोटिसङ्गस्याप्रयोजकत्वात्, तद्वीर्यतिरस्करणात्, इत्थमपि तदा
................ व्याख्या .............. तत्त्वेनैव-क्षणानुभवत्वेनैव अर्वाग्दर्शिना प्रमात्राऽनुपलक्षणात् । अनुपलक्षणं च तथा-तत्त्वेनैव अप्रतीतेः । इति-एवं पूर्ववर्णज्ञानेन-सकारादिज्ञानेन उत्तरवर्णज्ञानस्य-रेफादिज्ञानस्य मिश्रणाभावात् कारणात् । कथं सकारादाविवाविच्छिन्नमेकघनीभूतायतवर्णाकारं दर्शनम्, भवेदिति योगः । मिश्रणाभावश्च उभयोनियोः सकारादिगोचरयोः प्रदीर्घस्थूरोपयोगरूपत्वात् तथाऽऽलम्बनजातिभेदात् भिन्नजातीयौ सकाररेफाविति कृत्वा तथा तत्तत्स्वाभाव्यात् तयो:-वर्णोपयोगयोस्तत्स्वाभाव्यात्-अमिश्रणस्वाभाव्यात् । एतच्च तथाक्षयोपशमयोगात्तेन मिश्रणाभावज्ञानजनकत्वप्रकारेण क्षयोपशमयोगात् । एतद्योगश्च दृढानुभवसिद्धेः । इयमपि अविगानेन तथावेदनात्-दृढानुभवरूपेण वेदनात् । कोटिसङ्गस्य वर्णज्ञानसम्बन्धिनः अप्रयोजकत्वात् । प्रभूततरासङ्गेन तद्वीर्यतिरस्करणात् तयोः-वर्ण-ज्ञानयोर्वीर्य-प्रदीर्घस्थूरोपयोग
......मनेतिरश्मि ..........
વર્ણની ક્રમિક્તાનો બોધ : (૨૪) “સ વર્ણનું જ્ઞાન અને “ર' વર્ણનું જ્ઞાન - બંને જ્ઞાનનું મિશ્રણ થતું જ નથી, તો પછી “સર”માં અવિચ્છિન્નત્રયુગપ બંને વર્ણ મળીને એક ઘનીભૂત-આયત વર્ણનું દર્શન શી રીતે થાય? न थाय...
प्रश्न : 'स' विषय अने '२' विषय बने शानन मिश्र। म नथी थतुं ?
उत्तर : ॥२९3.(१) बने शान स्वतंत्रतया हाईसने स्थू उपयोग३५ छ, तथा (२) बने शाननो विषय होछ. ७॥२५ मे 'स'ने विषय ७२ छ भने से '२'ने विषय ७२ छ, भने (3) બંને જ્ઞાનનો ‘મિશ્રણ નહીં થવાનો સ્વભાવ જ છે, કારણ કે જ્ઞાનનો જનક ક્ષયોપશમ જ એવા પ્રકારનો છે, કે જેનાથી મિશ્રણ વિના જ જ્ઞાનની ઉત્પત્તિ થાય છે.
પ્રશ્ન : ક્ષયોપશમ એવો જ છે એવો નિર્ણય શી રીતે ?
ઉત્તર ઃ કારણ કે તેવો જ દઢ અનુભવ થાય છે અને આવા દઢ અનુભવનું સહુને અવિરોધપણે સાક્ષાત્ વેદના થાય છે. તેથી બંને જ્ઞાનનું મિશ્રણ થતું નથી.
- બંને જ્ઞાનકોટિની ભિન્નતાસિદ્ધિ : पूर्वपक्ष : 'स'शान पछी तर ४ '२'शान यतुं डोवाथी, ने शानोटिनो संबंध, शुं મિશ્રણતાનો પ્રયોજક ન બને? અર્થાત્ બંને જ્ઞાનનો સંબંધ થતાં, શું બંનેનું મિશ્રણ ન થઈ શકે ?
१. 'उभयथा ज्ञानयोः' इति क-पाठः । २. 'जनकवत्प्रकारेण' इति पूर्वमुद्रिते पाठः, अत्र तु ङ-पाठः । ३. 'सम्बन्धिनः, प्रयोजक०' इति घ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005533 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 438 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 10 MB |