________________
२७५
(तृतीय:
व्यवसाय एवेति चेत्, न, तथायुक्त्यनुभवाभावेन वाङ्मात्रत्वात् । ( १७ ) एतेन ‘अन्यत्रानयोर्यौगपद्येऽपि भेददर्शनात्' इत्यादि प्रत्युक्तम्, तत्त्वतस्तुल्ययोगक्षेमत्वात् ॥
अनेकान्तजयपताका
व्याख्या
साय एवेति चेत्, अन्येनेतरयोरिति । एतदाशङ्क्याह - नेत्यादि । न-नैतदेवम्, तथायुक्त्यनुभवाभावेन हेतुना वाङ्मात्रत्वात्-अर्थशून्यत्वादधिकृतवचसः । युक्त्यभावश्चेह स्वलक्षणसामान्यलक्षणयोरेकत्राप्रतिभासनात्, अनुभवस्य चासङ्कीर्णोभयग्राहिणोऽभावादिति । एतेनेत्यादि । एतेन-अनन्तरोदितेन दूषणजातेन 'अन्यत्रानयोर्योगपद्येऽपि भेददर्शनात्' इत्यादि पूर्वपक्षोक्तं प्रत्युक्तं-निराकृतम् । कुत इत्याह-तत्त्वतः परमार्थतः तुल्ययोगक्षेमत्वादिति ।।
अनेअंतरश्मि
ઉત્તરપક્ષ : આ પણ માત્ર બોલવા પૂરતું જ છે, કારણ કે “બંનેના ભેદનો નિશ્ચય થાય છે” जे अंगे (१) युक्ति, } (२) अनुभव अशुं घटतुं नथी. ते खा रीते - (१) युक्तिथी भेजे तो સ્વલક્ષણ (જે નિર્વિકલ્પનો વિષય છે) અને સામાન્ય (જે સવિકલ્પનો વિષય છે) તે બંનેનો એક જ્ઞાનમાં પ્રતિભાસ જ શક્ય નથી, કે જેથી તે બેનું જ્ઞાન કરી સવિકલ્પ-નિર્વિકલ્પના ભેદનો વ્યવસાય થઈ शडे, अने (२) अंनेनुं भिन्नयो (असंडीर्श) ग्रह हरनार ज्ञाननो डोने अनुभव ४ थतो नथी, અનુભવ સંકીર્ણ ઉભયગ્રહણનો જ થાય છે.
ટૂંકમાં સવિકલ્પ-નિર્વિકલ્પ બંનેની સહવૃત્તિતા માનવી, વ્યામોહ દ્વારા ઐક્યતાનો નિશ્ચય થવો, અભ્રાંતજ્ઞાનથી ભેદવ્યવસાય... વગેરે બિલકુલ ઉચિત નથી.
* ભિન્નજાતીય સવિકલ્પ-નિર્વિકલ્પની સહવૃત્તિતા અસંભવિત
(१७) उपरोक्त घोषभण भावतो होवाथी, जीभुं तमे ने अधुं हतुं, } “जीने हेडो, खेड સાથે પ્રવૃત્ત હોવા છતાં પણ, બંને જ્ઞાનનો ભેદ દેખાય છે...’’ તે બધું કથન નિરાકૃત થાય છે, કારણ } उपरनी प्रेम नहीं पए दूष समान ४ छे... ते खा रीते - खेड ४ निर्विऽल्पज्ञानथी, (१) અતીતાર્થવિષયક વિકલ્પજ્ઞાન, અને (૨) વર્તમાનાર્થવિષયક નિર્વિકલ્પજ્ઞાન બંને તો શી રીતે થઈ શકે ? કારણ કે જુદા જુદા કારણ હોય, તો જ જુદું-જુદું કાર્ય થઈ શકે, જ્યારે પ્રસ્તુતમાં તો કારણ માત્ર એક જ છે.
... विवरणम् ..
15. स्वलक्षणसामान्यलक्षणयोरेकत्राप्रतिभासनादिति । न हि यत्रैव स्वलक्षणं प्रतिभासते तत्रैव सामान्यम्, विरोधात् । न चाप्रतिभासमानयोर्भेदव्यवसायः अतिप्रसङ्गात् ।।
१. 'तथाह्युक्त्यनु०' इति क-पाठः । ४. पूर्वमुद्रिते तु 'ग्राहिणो भावात्' इति पाठः । लक्षणा०' इति क-पाठः ।
16. तुल्ययोगक्षेमत्वादिति । तुल्यरूपत्वाद् दूषणस्य । तथाहि कथमेकस्मादविकल्पक्षणाद२. प्रेक्ष्यतां २५० तमं पृष्ठम् । ३. 'भवस्य वा सङ्कीर्णो ०' इति क- पाठ: । ५. २५०तमे पृष्ठे । ६. 'तथाऽऽह कथ०' इति क-पाठः । ७. 'कल्पक
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jalnelibrary.org