________________
५४७
अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः त्वात्, तथापि तत्कल्पनायाश्चेतरत्रापि तुल्यत्वादित्युक्तप्रायम् ॥ __(२०६) एवं प्रदीपप्रभोदाहरणं सर्वत्रगत्वादनुदाहरणमेव । न च दीपप्रभाया .................... .......... व्याख्या ................................. द्विकल्पबीजस्य-असद्दर्शनवासनाख्यनित्यत्वादिविकल्पबीजस्य अप्रमाणत्वात् नैतद् ग्राहकं प्रमाणमस्ति, तथापि-प्रमाणाभावेऽपि तत्कल्पनायाश्च-आन्तरतद्विकल्पबीजकल्पनायाश्च, इतरत्रापि, प्रक्रमादनित्यत्वादौ, तुल्यत्वादित्युक्तप्रायं-प्रायेणोक्तम् ‘आन्तरदोषसामर्थ्यात्' इत्यादिना ग्रन्थेन ॥ ___ पूर्वपक्षान्तरमधिकृत्याह-एवमित्यादि । एवम्-उक्तनीत्या प्रदीपप्रभोदाहरणं परप्रणीतं सर्वत्रगत्वात् कारणात् विपक्षेऽप्युपनयकरणेन किमित्याह-अनुदाहरणमेव । अभ्युच्चयमाह
... मनेतिरश्मि *... સ્યાદ્વાદી: પણ તેવું બીજ – વાસના હોવામાં કોઈ પ્રમાણ નથી... અને પ્રમાણ વિના પણ જો તેવી કલ્પના કરી લેવાની હોય, તો તેવી કલ્પના તો નિત્યવાદી પણ કરી શકશે કે “વસ્તુ તો નિત્ય જ છે, પણ અસદર્શનથી (=અનિત્યદર્શનથી) થયેલ વાસનારૂપ આંતરબીજને કારણે જ તેમાં भनित्यावियो थाय छे" - भाई ४थन, 'आन्तरदोषसामर्थ्यात्' इत्यादि ग्रंथथी म पूर्व ४ ही गया...
તેથી વસ્તુ વિશે અવિસંવાદ માત્ર અનિત્યવિકલ્પો જ ધરાવે છે, નિત્યવિકલ્પો નહીં – એવી व्यवस्था बिलकुल संगत नथी...
બૌદ્ધદર્શિત દષ્ટાંતનો નિરાસ : (२०६) तमे ४ युं तुं "म प्रदीपनी प्रमामा महिना बुद्धि प्रान्त छ, तम અનિત્યવસ્તુમાં નિત્યવિકલ્પ પણ ભ્રાન્ત છે” -તે પણ અયુક્ત છે, કારણ કે તે દષ્ટાંત તો સર્વસાધારણ હોવાથી, વિપક્ષમાં પણ તેનો ઉપનય કરવો શક્ય જ છે... (અર્થાત્ તે દષ્ટાંતને લઈને તો નિત્યવાદી ५९. पोतानो भत. सिद्ध उरी छ...)
बौद्ध : ४७ शत?
સ્યાદ્વાદીઃ જુઓ, નિત્યવાદી પણ કહેશે કે “જેમ પ્રદીપની પ્રભામાં મણિની બુદ્ધિ ભ્રાન્ત છે, તેમ નિત્યવસ્તુમાં અનિત્યવિકલ્પ પણ ભ્રાન્ત જ છે” - તેથી તમે આપેલું ઉદાહરણ ખરેખર તો
....... विवरणम् ..... 108 विपक्षेऽप्युपनयकरणेनेति । एतदपि वक्तुं शक्यत एव-यथा प्रदीपस्य प्रभायां मणिज्ञानं भ्रान्तम्, एवं नित्यस्वभावे वस्तुनि ये अमी अनित्यादयो विकल्पास्ते भ्रान्ता एवेति ।।
१. ५४०तमं पृष्ठम् । २. 'परप्रतीतं' इति ड-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org