________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
५२६
.............
स्वभावादेव ततस्तदुत्पत्तेः, अन्यतस्तदभावात्, तस्यापि तत्त्वेऽन्यत्वाभाव इति निरूप्यतां सम्यक्; अन्यथा कार्यैकत्वानुपपत्तिः, समग्रस्यैव तस्योत्पत्तेः, अनेकजन्यत्वे च तदयोगात्, (१९०) सर्वेषां तज्जनकत्वात्, एकभाविनोऽपरभावासिद्धेः, तद्वैयर्थ्यप्रसङ्गात्, . .. व्याख्या ..........
.......... तज्जननैकस्वभावादेव-तथाविधकार्यजननैकस्वभावादेव ततः-प्रथमसमग्रात् । तदुत्पत्ते:तथाविधकार्योत्पत्तेरन्यतः-समग्रान्तरात् तदभावात्-अन्योत्पन्नकार्याभावात्, तत एवोत्पन्नं तदिति किमन्यस्मादुत्पादेन ? सोऽपि तज्जननस्वभाव इत्येवं तज्जनयतीत्याशङ्कानिरासायाह-तस्यापिअन्यस्य समग्रान्तरस्य तत्त्वे-तज्जननैकस्वभावत्वे । किमित्याह-अन्यत्वाभावः तत्स्वभावस्य तत्त्वादिति निरूप्यतां सम्यक्; अन्यथा-एवमनभ्युपगमे किमित्याह-कार्यैकत्वानुपपत्तिः । कुत इत्याह-समग्रस्यैव-अखण्डस्यैव तस्य-कार्यस्य उत्पत्तेः । यदि नामैवं ततः किमित्याहअनेकजन्यत्वे च सति कार्यस्य तदयोगात्-समग्रोत्पत्त्ययोगात् । अयोगश्च सर्वेषां-समग्राणां तज्जनकत्वात्-विवक्षितैककार्यजनकत्वात् । किमेवं न समग्रोत्पत्तिरित्याह-एकभाविन इति ............ ................. मनेतिरश्मि ..................................
સ્યાદ્વાદીઃ જો બંનેમાં તેવો સ્વભાવ હોય, તો તે બેમાં ભેદ શું રહ્યો? અર્થાત્ તે બેના ભેદનો વિલોપ થશે ! એટલે માનવું જ રહ્યું કે, એક જ કાર્ય વિશે અનેક પદાર્થોનો વ્યાપાર અસંભવિત છે...
(અન્યથા=) છતાં એક કાર્ય વિશે પણ અનેક પદાર્થોનો વ્યાપાર માની લો, તો તો કાર્યની નિરંશ એકરૂપતા જ નહીં રહે, કારણ કે તેમાં પહેલી વાત તો એ કે, અખંડપણે જ કાર્યની ઉત્પત્તિ થાય છે, ટુકડે-ટુકડે નહીં... પણ જો કાર્યને અનેક પદાર્થથી જન્ય માનશો, તો તે કાર્યની અખંડપણે उत्पत्ति घटी शशे नही...
प्रश्न : तेभा २९ ? ઉત્તર : કારણ એ જ કે તે પદાર્થો અનેક છે. प्रश्न : ५९ मे मानवामi | समा५ (२५७५९) आर्यनी उत्पत्ति न घटे ?
उत्तर : ना, 5॥२९र्य मे ॥२९॥थी ४ ('5' थी. ४) समपरी उत्पन्न थवा समर्थ छ, તે કાર્યની ઉત્પત્તિ બીજાથી (=“ખ” થી જ) થવી સિદ્ધ નથી. જુઓ, એક કારણથી જ તેની ઉત્પત્તિ થઈ જતાં બીજું કારણ તો તેના માટે વ્યર્થ જ થાય છે... માટે અખંડપણે કાર્યની ઉત્પત્તિ અનેકથી थवी. लिलपुर संभावित नथी...
___ (१८०) पौध : अरे ५५ ! अभारी वात तो सiमणो ! अमाउछ , आर्यन ४न मात्र से नथी, ५९भने समुदाय छे... तो पछी भने ४थी. आर्यनी उत्पत्ति भ न थाय?
સ્યાદ્વાદીઃ સાંભળો ! જો સમુદાયને કાર્યનો જનક માનો, તો તે સમગ્ર અંતર્ગત એક પદાર્થ
१. 'असमग्रा०' इति ङ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org