________________
५२१
(तृतीयः
अनेकान्तजयपताका (१८६) नापि निरुद्धायाः, तस्या एवासत्त्वात् असतश्चोपकाराकरणात् । ने च प्रकारान्तरेणोपकारकरणं सम्भवति । एवं तावदाद्यपक्षे सहकारार्थाभाव इति ॥ .
(१८७) एतेन 'पूर्वस्वहेतोरेव समग्रोत्पन्नैककार्यक्रियालक्षणो'ऽपि सहकारार्थो निषिद्धः, तत्त्वतः प्रथमसहकारार्थाविशेषात्, ‘स्वहेतुपरम्परात एव सा शक्तिस्तथा..................... ....... व्याख्या ..............
नापि निरुद्धायाः, शक्तेरुपकरोति तदनुभवः इति प्रक्रमः । कुत इत्याह-तस्या एवनिरुद्धायाः शक्तेः असत्त्वात्, असतश्च-तुच्छस्य च उपकाराकरणात् । न चेत्यादि । न च प्रकारान्तरेण-उक्तप्रकारत्रयातिरिक्तेन उपकारकरणं सम्भवति, वस्तुतस्तस्यैवाभावात् । एवं तावदाद्यपक्षे उपन्यासक्रमप्राधान्यात् 'परस्परातिशयाधानेन सन्ताने विशिष्टक्षणोत्पादनलक्षणः' इत्यस्मिन् सहकारार्थाभाव इति ॥
___ एतेनेत्यादि । एतेन-अनन्तरोदितेन पूर्वस्वहेतोरेव समग्रोत्पन्नैककार्यक्रियालक्षणोऽपि सहकारार्थः प्रानिदर्शितस्वरूपो निषिद्धः । कुत इत्याह-तत्त्वतः-परमार्थेन प्रथमसहकारार्थाविशेषात् । अस्य सहकारार्थस्य 'परस्परातिशयाधानेन सन्ताने विशिष्टक्षणोत्पादन
........ मनेतिरश्मि.. (१८६) (3) अनुमते निरुद्ध विनष्ट शान्ति ५२ ७५२ ४३, मेj ५९न माना .51य, કારણ કે વિનષ્ટ શક્તિ તો અવિદ્યમાન હોવાથી અસતુ છે અને તેવા અસતુ પર ઉપકાર થવો તો बिस्कुल संभावित नथी... भेटले त्री वि.४८५ ५९॥ मयुक्त छे...
આ ત્રણ વિકલ્પ સિવાય અન્ય કોઈ વિકલ્પ નથી. ફલતઃ તે અનુભવ દ્વારા શક્તિ પર કોઈ જ ઉપકાર થતો નથી અને ઉપકાર ન થવાનો મતલબ એ જ કે, અતિશયનું આધાન થતું નથી...
તેથી અનુભવ અને શક્તિનો “પરસ્પર અતિશયનું આધાન કરી વિશિષ્ટક્ષણને ઉત્પન્ન ४२वा३५" सर तो घटतो ४ नथी. मेट सा२नो प्रथम अर्थ प्रस्तुतम असंगत छ...
*(२) द्वितीय सहारार्थनी मस्तिता* __ (१८७) ७५रोत थनथी, तमे सड।२नो जी अर्थ रो छो , "पोताना पूर्वन હેતુઓથી ઉત્પન્ન થયેલા કાર્યો દ્વારા પરસ્પર ભેગા મળીને એક કાર્ય કરવું તેને સહકાર કહેવાય” - તે અર્થનો પણ નિષેધ થાય છે, કારણ કે આ અર્થ તો પ્રથમ અર્થ જેવો જ છે. (એટલે પ્રથમના નિષેધથી सानो निषेध ५९॥ ४॥ आवे...)
प्रश्न : ५९ जाली अर्थ, प्रथम अर्थ वो शारीत ? ઉત્તર : તે બંને સહકારાર્થની કઈ અપેક્ષાએ સામ્યતા છે, તે આપણે જોઈએ – (૧) પ્રથમ અર્થમાં, બે ક્ષણો પરસ્પર અતિશયનું આધાન કરીને વિશિષ્ટ ક્ષણ ઉત્પન્ન કરે છે,
१. 'न वः प्रकारा०' इति ग-पाठः। २. प्रेक्ष्यतां ५१४तमं पृष्ठं । ३. ईक्ष्यतां ५१७तम पृष्ठम् । ४. प्रेक्ष्यतां ५१३-५१४तमे पृष्ठे। ५. दृश्यतां ५१३-५१४तमे पृष्ठे ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org