________________
४९७
अनेकान्तजयपताका
__ (तृतीयः स्वभावतेति चेत्, न, तथाविधग्राह्याभावे प्रमाणाभावात्, प्रत्यक्षस्य स्वलक्षणविषयत्वेन तत्राप्रवृत्तेः, अनुमानस्याप्यनुपलब्धिलक्षणप्राप्तार्थाऽविषयत्वात्, तस्य च तदभावाभ्युपगमात् । न हि साधारणं रूपमुपलब्धिलक्षणप्राप्तमिष्यते भवद्भिः, तदवस्तुत्वप्रतिज्ञानात् अनीदृशानुपलब्धेश्चाभावनिश्चायकत्वानुपपत्तेः । (१६९) एतेन तद्बाधक
.......... व्याख्या ................ स्वभावता-बहिःस्थग्रहणस्वभावता? इति चेत्, एतदाशङ्क्याह-न, तथाविधग्राह्याभावेविकल्पज्ञानग्राह्याभावे प्रमाणाभावात् । अभावश्च प्रत्यक्षस्य तावत् स्वलक्षणविषयत्वेन हेतुना तत्र-तथाविधग्राह्याभावे अप्रवृत्तेः अनुमानस्यापि-अनुपलब्धिरूपस्य उपलब्धिलक्षणप्राप्तार्थविषयत्वात् । ततः किमित्याह-तस्य-तथाविधग्राह्यस्य तदभावाभ्युपगमात्-उपलब्धिलक्षणप्राप्तार्थविषयत्वाभावाभ्युपगमात् । एतद्भावनायैवाह-न हि.साधारणं रूपं विकल्पग्राह्यम् उपलब्धिलक्षणप्राप्तमिष्यते भवद्भिः । कुत इत्याह-तदवस्तुत्वप्रतिज्ञानात् तस्यसाधारणरूपस्यावस्तुत्वप्रतिज्ञानात् अनीदृशानुपलब्धेश्च-अनुपलब्धिलक्षणप्राप्तानुपलब्धेश्च । किमित्याह-अभावनिश्चायकत्वानुपपत्तेस्तथाऽभ्युपगमात् । एतेनेत्यादि । एतेन-अनन्तरोदितेन तथाविधग्राह्याभावे प्रमाणाभावेन । किमित्याह-तद्बाधकप्रमाणप्रवृत्तिः प्रत्युक्ता-तस्मिन्
.................. ....... मनेतिरश्मि ................... નહીં, તો પછી વિકલ્પમાં ગ્રહણસ્વભાવતા પણ શી રીતે મનાય? કારણ કે જો તે પદાર્થ હોય અને તેનું ગ્રહણ કરે તો જ તેમાં ગ્રહણસ્વભાવતા આવી શકે, અન્યથા નહીં...
સ્યાદ્વાદી : તમારી વાત બરાબર નથી, કારણ કે તથાવિધ ગ્રાહ્યના અભાવમાં કોઈ પ્રમાણ नथी, अर्थात् विज्ञानको विषयभूत पार्थ नथी ४ - मेवातमा (१) प्रत्यक्ष, 3 (२) अनुमान કોઈ પ્રમાણ નથી. તે આ રીતે –
(૧) પ્રત્યક્ષ તો માત્ર સ્વલક્ષણને જ વિષય કરે છે, અભાવ તેનો વિષય બનતો નથી એટલે વિકલ્પનો વિષયભૂત પદાર્થ નથી જ' - એ જાણવા માટે પ્રત્યક્ષની પ્રવૃત્તિ જ થતી નથી, તો પછી તથાવિધ ગ્રાહ્યના અભાવમાં પ્રમાણ તરીકે પ્રત્યક્ષને શી રીતે મનાય?
___ (२) प्रावामावर्नु अनुमान से प्रायनी अनुपलब्धि३५ (64सन्धि-समाव३५) छे. अनुमानप्रयोग : ग्राह्यो नास्ति, अनुपलब्धेः । उपे मे अनुपलब्धिथा समाव, सब्धिलक्षप्राप्त અર્થનો જ સિદ્ધ થઈ શકે, કારણ કે જે ઉપલબ્ધિલક્ષણપ્રાપ્ત નથી તેવા ભૂતાદિનો અભાવ અનુપલબ્ધિમાત્રથી સિદ્ધ ન થાય... અને જે ગ્રાહ્ય છે (સામાન્યાકાર), તે તો તમે ઉપલબ્ધિલક્ષણપ્રાપ્ત માનતા નથી – અવસ્તુ માનો છો અને તેની તો ઉપલબ્ધિ શક્ય જ ન હોવાથી અનુપલબ્ધિમાત્રથી તેનો અભાવ निश्चित न थाय...
(१६८) 64रोत थनथी, लेभनु मे डेपुंछ - "प्रत्यक्ष अनुमान प्रमाथी तथाविध १. पूर्वमुद्रिते तु 'प्राप्तार्थविषयत्वात्' इत्यशुद्धपाठः, अत्र तु A-प्रतानुसारेण शुद्धिः कृता ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org