________________
३७३ अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः त्वात् । न ह्यनलशब्दस्यानलगताभिधेयपरिणामापेक्षी तदभिधानस्वभाव एवैकः स्वभावः, अपि तु तथाविलम्बितादित्वेन जलगताभिधेयपरिणामापेक्षी तदभिधानस्वभावोऽपि, तथातत्प्रतीतेः, तद्वैचित्र्येण दोषाभावात्, क्षयोपशमवैचित्र्यतस्तथाप्रवृत्तेः,
.... ..व्याख्या ............... .............................. समयद्वारेण प्रवृत्तिप्रतीतेः । इति-एवं कथमनयोः, प्रक्रमाद् वस्तुवाचकयोस्तिवो योगःतात्त्विका सम्बन्ध इति ? एतदाशङ्क्याह-उच्यतेऽत्र परिहारः, शब्दस्यानेकस्वभावत्वात् । शब्दग्रहणं वस्तूपलक्षणम्, उभयोरनेकस्वभावत्वादनयोर्वास्तवो योग इति । अमुमेवार्थं प्रकटयन्नाह-न ह्यनलेत्यादि । न यस्मात् अनलशब्दस्यानलगताभिधेयपरिणामापेक्षी, अनलगतमभिधेयपरिणामपेक्षते, तच्छीलश्च इति विग्रहः, तदभिधानस्वभाव एव-अनलाभिधानस्वभाव एव एकः स्वभावः, अपि तु तथाविलम्बितादित्वेन-समयापेक्षितत्स्मृतिपूर्वकत्वेन जलगताभिधेयपरिणामापेक्षी तदभिधानस्वभावोऽपि । कुत इत्याह-तथातत्प्रतीते:
..* मनेतिरश्मि .... ____* स्वाभावि संधनी निष्टता * ઉત્તરપક્ષઃ અરે ભાઈ ! શબ્દ તો અનેકસ્વભાવી છે અને વસ્તુ પણ અનેકસ્વભાવી છે. તેથી તેમાં માત્ર અનલને કહેવાનો જ સ્વભાવ નથી.
प्रश्न : तो वो स्वभाव छ ?
ઉત્તર : (૧) અનલશબ્દ તે અગ્નિગત અભિધેયપરિણામને આશ્રયીને “અગ્નિને કહેવાના' स्वभावको छ, भने (२) तेम पाने 'मनल'वानो संत यो डोय, तो - ते संतने सापेक्ष રહીને અનલશબ્દની સ્મૃતિ થતી હોવાથી - અનલશબ્દ તે જળગત અભિધેયપરિણામને આશ્રયીને '०४ने वाना' स्वभाववाणो ५९ छे.
પ્રશ્ન : તો અનલશબ્દમાં શું જલાભિધાનસ્વભાવ પણ માનવો પડે ?
ઉત્તરઃ હા, કારણ કે સંકેતને સાપેક્ષ રહીને, તેના દ્વારા વિલંબિતાદિરૂપે જલની પ્રતીતિ પણ થાય છે જ, બાકી જો જળને કહેવાનો સ્વભાવ જ ન હોત, તો તેના દ્વારા બિલકુલ જ જળની પ્રતીતિ ન થાત - આ સ્વભાવિક સંબંધ હોવાથી જ, જળ વિશે અનલશબ્દની પ્રવૃત્તિ થય છે... તેથી ઉપર
* "सर्ववाचकभावत्वाच्छब्दानां चित्रशक्तितः । वाच्यस्य. च तथान्यत्र नाऽऽगोऽस्य समयेऽपि हि ॥" - शास्त्रवार्ता० ११॥
"सर्ववाचकभावत्वात्-देशाद्यपेक्षया विलम्बितादिप्रतीतिजनकत्वेन सर्ववस्तुवाचकस्वभावत्वात्, शब्दानां चित्रशक्तितः विचित्रार्थबोधनशक्तिमत्त्वात्, वाच्यस्य च तथा अनेकशब्दवाच्यत्वस्वभावत्वेनानेकप्रतीतिनिबन्धनानेकशक्तिमत्त्वात्, अस्य घटादिशब्दस्य, अन्यत्रपटादौ समयेऽपि संकेतेऽपि, नाऽऽगः नापराधो वृथानियोगलक्षणः, हि: निश्चितम्, अधिकृतप्रतीतिजनकत्वेनोभयोस्तत्स्वभावत्वात्, नियतसंकेतसहकृतस्य शब्दस्य सर्वार्थान् प्रत्यविशिष्टत्वाऽसिद्धरनतिप्रसंगात् ॥" - स्याद्वादकल्पलता ॥
१. 'प्रतीतेः अन्यथा' इति क-पाठः। २. 'उच्यते तत्र परिहारः' इति घ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org