Page Text
________________
૨૩૪
ભાવતીર્થ - દ્વાદશાંગી विस्तार ४न्म्यो छ. तीर्थ६२नी वीना मुध्य विभाग छ, (१) द्रव्यार्थिनय भने (२) पर्यायार्थिनय, ४y combination-tt९॥ त्रिपहीम छ. नियनना सर्व सिद्धांतो मा नयोमा समाय छे. દ્રવ્યાર્થિકનયની દૃષ્ટિએ વિશ્વ સ્થિર છે-ધ્રુવ છે. વિશ્વમાં કશું ઉત્પન્ન થતું નથી, નાશ પામતું નથી. પર્યાયાસ્તિકનયથી સમગ્ર વિશ્વ ઉત્પત્તિ-નાશમય છે, કશું સ્થિર નથી. આ વિરોધાભાસી નયોના દૃષ્ટિકોણનો સત્ય આધારિત સમન્વય ત્રિપદીમાં છે. તેથી ત્રિપદી સ્યાદ્વાદરૂપ સિદ્ધાંતનો અર્ક છે. સમગ્ર વિશ્વ આ પદાર્થવિજ્ઞાનના सिद्धांतथी ४ संयासित छ. तेन धन break-down-मंगाए। स्यांय शभ्य ४ नथी. त्रए। भi, त्रए। લોકમાં અબાધિત, સર્વવ્યાપી, સુનિશ્ચિત સ્થિર સિદ્ધાંત છે. અર્થમય તીર્થકરની વાણીનો આથી જ અપાર મહિમા છે કે ગણધરોને સર્વતત્ત્વનો નિચોડ ત્રણ પદમાં જ આપી શકે છે અને તે ત્રણ પદના બોધની જ ફલશ્રુતિ द्वाही छ. . 'शगाने मनाहि, अनंत, ध्रुव, नियत, शाश्वत, अक्षय, अव्यय, अवस्थित सन नित्य કહેલ છે. આ પ્રત્યેક શબ્દનો અર્થ જુદો જુદો છે અને તે સર્વ અર્થો ત્રિપદીમાં પણ સુસંગત છે. જેમ અનાદિ એટલે જેનો પ્રારંભ નથી, ત્રિપદી કે દ્વાદશાંગીના કહેવાયેલા તત્ત્વનો આ દુનિયામાં ક્યારેય પ્રારંભ નથી. વળી અનંત એટલે જેનો અંત નથી, ત્રિપદી કે શાસ્ત્રકથિત તત્ત્વનો આ વિશ્વમાં કદી અંત પણ નથી. એ જ રીતે અક્ષય એટલે અખૂટ. જેમ ગંગાનો જળપ્રવાહ કદી ક્ષય નથી પામતો, પણ સતત વહે છે, તેમ ત્રિપદી કે
१ ११६. ण कताइ णाऽऽसीत्यादि । त्रिकाले नास्तित्वभावप्रतिषेधकं सूत्रम्। 'भुविं' च इत्यादि त्रिकाले अस्तित्वभावप्रतिपादकं सूत्रम्। त्रिकालभावित्तणतो चेव अचलभावत्वाद् ध्रुवं मेर्वादिवत्। धुवत्तणतो चेव जीवादिणवपदत्थेसु नियुक्तं नियतं जहा लोकवचनं पंचास्तिकायेष्विव । णियतत्तणतो चेव 'सासतं' शश्वद् भवतीति शाश्वतम्, प्रतिसमया-ऽऽवलिककालः। सासतत्तणतो चेव वायणादिसु ‘अक्खयं' नास्य क्षयो अक्षयम्, गंगा-सिंधुप्रवाहेष्वपि पोंडरीकह्रदवत्। अक्खयत्तणतो चेव 'अव्वयं' नास्य व्ययो अव्ययम्, मानुषोत्तराद् बहिसमुद्रवत्। अव्वयत्तणतो चेव स्वप्रमाणे अवट्ठितं जंबूद्वीपादिवत्। अवट्ठितत्तणतो चेव सव्वहा चिंतिज्जमाणं 'निच्चं' आकाशवद् अविनाशीत्यर्थः। अहवा एते धुवादिया एगट्ठिता। चोदक आहइच्चेयं दुवालसंगं धुवादिपदपरूवितं किमाणागेझं दिटुंततो वा सझं? आचार्याऽऽह-जम्हा जिणा अणण्णहावादिणो तम्हा तेसिं वयणं सव्वं आणाते चेव गझं, कहिंचि दिटुंततो वि गज्झं। इह दुवालसंगस्स धुवादिपरूवितत्थस्स साधको इमो दिटुंतो-'से जहानामते' त्यादि कंठं।।
(नंदीसूत्र चूर्णि) ११८. इच्चेयमित्यादि । इत्येतद् द्वादशाङ्गं गणिपिटकं न तदाचिन्नासीद् अनादित्वात्, न कदाचिन्न भवति सदैव भावात्, न कदाचिन भविष्यति अपर्यवसितत्वात्। किंतर्हि? “भुविं चे”त्यादि, अभूद् भवति भविष्यति च। ततश्चेदं त्रिकालभावित्वादचलत्वाद् ध्रुवम्, मेर्वादिवत्। ध्रुवत्वादेव नियतम्, पञ्चास्तिकायेषु लोकवचनवत्। नियतत्वादेव शाश्वतम्, समया-ऽऽवलिकादिषु कालवद् । शाश्वतत्वादेव वाचनादिप्रदानेऽप्यक्षयम्, गङ्गा-सिन्धुप्रवाहेऽपि पौण्डरीकह्रदवत्। अक्षयत्वादेवाव्ययम्, मानुषोत्तराद् बहिः समुद्रवत्। अव्ययत्वादेव स्वप्रमाणेऽवस्थितम्, जम्बूद्वीपादिवत्। अवस्थितत्वादेव नित्यम्, आकाशवत्। साम्प्रतं दृष्टान्तमाह“से जहाणामए" त्यादि, तद् यथानाम ‘पञ्चास्तिकायाः' धर्मास्तिकायादयः न कदाचिन्नासन् न कदाचिन्न सन्ति न कदाचिन्न भविष्यन्ति, अभूवन् भवन्ति भविष्यन्ति च। “धुवे” इत्यादि पूर्ववत्। “एवामेवे"त्यादि निगमनं निगदसिद्धमेव।।
(नंदीसूत्र टीका)
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005530 |
| Book Title | Dharmtirth Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yugbhushanvijay |
| Publisher | Gangotri Granthmala |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 396 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |