________________
સંલેખનાવસ્તુક | અભ્યધત મરણ/ દ્રવ્યલેખના / ગાથા ૧૫૦૮ થી ૧૫૮૦
૨૫૫
અન્વયાર્થ:
રેમિનિરિ=દેહ અસંલેખિત હોતે છતે ઘરમાદિક્ષાવિજ્ઞમાર્કિંથાર્દિ-ચરમકાળમાં સહસા ક્ષય પામતા ધાતુઓ વડે સરિનો માપ ના શરીરીઓને આર્તધ્યાન થાય છે. ગાથાર્થ :
દેહ અસંલેખિત હોતે છતે ચરમકાળમાં એકદમ ક્ષય પામતા ધાતુઓ વડે જીવોને આર્તધ્યાના થાય છે. ટીકાઃ
देहे असंलिखिते सति सहसा धातुभिः क्षीयमाणैः मांसादिभिः जायते आर्त्तध्यानम्-असमाधिः शरीरिणः चरमकाले-मरणसमय इति गाथार्थः ॥१५७८॥ ટીકાઈઃ
દેહ અસંલેખિત હોતે છતે ચરમકાળમાં=મરણસમયમાં, સહસા એકદમ, ક્ષય પામતા માંસાદિ ધાતુઓ વડે શરીરીઓને=જીવોને, આર્તધ્યાન=અસમાધિ, થાય છે, એ પ્રમાણે ગાથાર્થ છે.
ગાથા :
विहिणा उ थेवथेवं खविज्जमाणेहिं संभवइ णेअं ।
भवविडविबीअभूअं इत्थ य जुत्ती इमा णेआ ॥१५७९॥ અન્વયાર્થ:
વિદિUT =વળી વિધિથી થવયેવં વિજ્ઞમાર્દિ થોડા થોડા ક્ષય કરાતા એવા ધાતુઓ વડે, મવિવિવીપૂર્મ સંભવ ભવવિટીના બીજભૂત એવું આ=આર્તધ્યાન, સંભવતું નથી. સ્થ ય અને અહીં=વિધિથી ક્ષય કરાતા ધાતુઓ વડે આર્તધ્યાનના અસંભવમાં, રૂમ નુત્તી ને આ=હવે કહે છે એ, યુક્તિ જાણવી. ગાથાર્થ :
વળી વિધિથી થોડા-થોડા ક્ષય કરાતા એવા ધાતુઓ વડે ભવવિપીના બીજભૂત એવું આર્તધ્યાન સંભવતું નથી. અને એમાં હવે કહે છે એ યુક્તિ જાણવી. ટીકા?
विधिना तु शास्त्रोक्तेन स्तोकस्तोकं क्षीयमाणैः(?क्षिप्यमाणैः)धातुभिः सम्भवति नैतद्-आर्तध्यानं, भवविटपिबीजभूतमेतद्, अत्र युक्तिरियं ज्ञेयाऽसम्भव इति गाथार्थः ॥१५७९॥ * ટીકામાં ફી માળઃ છે તેને સ્થાને મૂળગાવ્યા પ્રમાણે લક્ષમાળેઃ હોવું જોઈએ, જે પ્રેરક વર્તમાન કૃદંત છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
