________________
૧૪
અનુયોગગણાનુજ્ઞાવસ્તુક / “અનુયોગાનુજ્ઞા' દ્વાર/સ્તવપરિજ્ઞા / ગાથા ૧૧૧૯-૧૧૨૦ ભાવાર્થ :
| જિનમંદિર બનાવવા માટે જરૂરી એવી કાષ્ઠાદિ સામગ્રી ગ્રહણ કરવા માટેની વાતચીત ચાલતી હોય, અથવા કાષ્ઠાદિ સામગ્રી ગ્રહણ કરતા હોય તે વખતે, જો શુકન થાય તો તે કાષ્ઠાદિ સામગ્રી શુદ્ધ છે એમ નક્કી થાય, અને અપશુકન થાય તો તે કાષ્ઠાદિ સામગ્રી અશુદ્ધ છે એમ નક્કી થાય; કેમ કે બહારથી સુંદર પણ જણાતા કાષ્ઠાદિમાં અંદરથી ખરાબ નીકળવાની સંભાવના છે અને તેનું જ્ઞાન છદ્મસ્થને શકુનાદિથી જ થઈ શકે છે. ll૧૧૧૯.
અવતરણિકા :
તિવાદ –
અવતરણિકાર્ય
આને જ કહે છે–પૂર્વગાથાના અંતે કહ્યું કે નાંદી આદિ શુકનો છે અને ઇતર અશુકનો છે, એને જ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે –
ગાથા :
नांदाइ सुहो सद्दो भरिओ कलसो स्थ सुंदरा पुरिसा ।
सुहजोगाइ अ सउणो कंदिअसद्दाइ इअरो उ ॥११२०॥ અન્વયાર્થ :
સ્થ અહીં=ખરીદીના વ્યતિકરમાં, નાંરાષ્ટ્ર સુદ સદ્દો નાંદી આદિ શુભ શબ્દ, રિમો વત્નલો ભરેલો કળશ, હું પુરા સુંદર પુરુષો, સુહૃગો માફ અને શુભયોગાદિ સ૩ =શકુન છે, વિસારું વળી કંદિત શબ્દાદિ રૂમોઇતર છે=અશકુન છે. ગાથાર્થ :
ખરીદીના વ્યતિકરમાં નાંદી વગેરે શુભ અવાજ, ભરેલો કળશ, સુંદર પુરુષો અને શુભયોગાદિ શુકન છે, વળી રડવાનો અવાજ વગેરે અપશુકન છે. ટીકા :
નાાવિક ગુમઃ શબ્દઃ માનત, તથા મૃત: વેન ગુમાવે , અથ (? ત્ર) સુન્દરા: પુરુષા: धर्मचारिणः, शुभयोगादिश्च व्यवहारलग्नादिः शकुनो वर्त्तते, आक्रन्दितशब्दादिस्त्वितर:-अपशकुन રૂતિ થાર્થ: ૨૨૨૦
નોંધ :
પંચાશક ગ્રંથ-૭/૧૯ની ટીકામાં મૂળગાથામાં રહેલ “'નો અર્થ “યત્ર વ્યતિરે કરેલ છે, જે શુદ્ધ ભાસે છે. તેથી પ્રસ્તુત ટીકામાં પણ મૂળગાવ્યા પ્રમાણે ‘અથ'ને સ્થાને અત્ર' હોવું જોઈએ. * “નાવિ ” નાન્દી એટલે બાર પ્રકારનાં વાજિંત્રોનો નિર્દોષ, અર્થાત ભંભા, મુકુંદ, મુદ્દલ, કલંબ, ઉલ્લરિ, હુડુક, કંસાલા, વીણા, વાંસડી, પડહ, શંખ અને પ્રણવ : આ બાર પ્રકારનાં વાજિંત્રોનો અવાજ એ નાન્દી શબ્દ છે, અને ‘માવિ'પદથી ઘટાનો શબ્દ વગેરેનો પરિગ્રહ છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org