________________
२३०
ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી અને ફળપ્રાધાન્યવાદી વચ્ચે વિવાદ 182. कथं तपस्यान्वयः ? अधिकारिवाचित्वेन ब्रूमः । कोऽयमधिकारी नाम ? कर्मणः स्वामी । ईश्वरवचनो ह्यधिकृतशब्दः । ननु कतैव कर्मणः खामी, नान्यः । मैवम् , खामी सन् कर्ता, न कर्ता सन् खामीति । ननु क्रियाकारकसम्बन्धव्यतिरिक्तः कोऽन्यः कर्मणः पुरुषस्य च सम्बन्धः ? उच्यते । 'ममेदं कर्तव्यम्' 'अहमत्र स्वामी' इति स्वस्वामिभावमवगत्य पाश्चात्यः क्रियाकारकसम्बन्धोऽवगम्यते । ___. 18 . छियाप्राधान्यवाही - तो पछी ते २ म' पहन लिया साथे २१-१५ श्री રીતે થશે ?
ફળપ્રાધાન્યવાદી – તે પદ અધિકારીવાચક રૂપે ક્રિયા સાથે અન્વય પામશે એમ અમે કહીએ છીએ.
ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી–આ અધિકારી કોણ છે ? ३णप्राधान्यवाही-मन ( = जियानी ) स्वामी. 'अधिकृत' श श्वरवाय: छ.. ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી કર્તા જ કમને સ્વામી છે બીજે કઈ કર્મને સ્વામી નથી. ફળપ્રાધાન્યવાદી-ના, એવું નથી. સ્વામી હતાં તે કર્તા છે, કર્તા હતાં તે સ્વામી નથી.
ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી - ક્રિયાકારકસ બંધ સિવાય બીજો કો સંબંધ કર્મ અને પુરુષ વચ્ચે હોય ?
प्राधान्यवाही - अमे उत्तर मापासे छीमे. 'भाउ तय [भ] छ' 'मी [ આ કર્મને ] હું સ્વામી છું' એ સ્વસ્વામીભાવરૂપ સંબંધ જાણુને પછી ઉત્તરકાલીન ક્રિયાકારકસંબંધને પુરુષ જાણે છે.
183. ननु त्वयाऽपि क्रियाकारकसम्बन्धो नापहनूयते जातिवादिनेव व्यक्तिंप्रतीतिः । स तु पाश्चात्य इत्यत्र किं प्रमाणम् : उक्तमत्र 'अनुपादेयविशेषणविशिष्टस्य पुंसो निर्देशात्' इति । कारकत्वानुगुणविशेषणयोगिनो ह्यस्य कर्तृतया योग्यः, सम्बन्धः । तद्विपर्यये त्वधिकारित्वेनेति । तस्मादधिकृतस्य कर्तृत्वं, न कर्तुरधिकारः । इत्थं च स्वर्गकामस्याधिकृतत्वं निर्वहति । 'यदि हि तत्कर्म स्वर्गार्थ स्यात्, स्वर्गो मे भोग्यो भवेत् । कथमहं वर्ग प्राप्नुयाम्' इत्येवं साध्यत्वेन स्वर्गमिच्छन् स्वर्गकाम इत्युच्यते । यदि न स्वर्गसाधनं तत्कर्म, तद्विरुद्धमेवेदमापतति- वर्ग कामयते, यागं करोतीति, अन्यदिच्छति अन्यत् करोतीति स्यात् । अतः कर्मणः काम्यमानसाधनतामप्रतिपद्यमांनः स्वर्गकामस्तत्र नैवाधिक्रियते, न चानधिक्रियमाणस्तत्र सम्बध्यते । तदेवमधिकृतत्वेन स्वर्गकामस्य कर्मणि सम्बन्धात् स्वर्गयागयोश्च साध्यसाधनभावावगममन्तरेण तस्याधिकारनिर्वाहासम्भवादवश्यं क्रियायाः साधनत्वं, स्वर्गस्य च साध्यत्वमभ्युपगन्तव्यम् । अतश्च क्रियायाः फलं प्रति गुणभावान्न प्राधान्यम् , अप्राधान्याच्च न वाक्यार्थत्वम् । तदुक्तम् ‘कर्माण्यपि जैमिनिः फलार्थत्वात्' इति [जै. सू. ३.१.४] ।