________________
ગમે તે પુસ્તક આગમ નથી
સ્વતન્ત્ર નથી. ઉત્તરવાક્યથી તે ખંડિત થયું હઈ તે આદરણીય નથી બીજાં [બૌદ્ધાદિ] આગમો પણ ગિત પૂવપક્ષમૂલક છે એમ કલ્પવું અયોગ્ય છે, કારણ કે તેમના મૂળરૂપ વૈદિક વાક્યો પછી તરત જ પ્રતિપક્ષવયન ઉપલબ્ધ થતાં નથી. તેથી સવ આગમો વેદभू हा, प्रभा छे. 172.
सर्वागमप्रमाणत्वे नन्वेवमुपपादिते ।। अहमप्यद्य यं कञ्चिदागमं रचयामि चेत् ॥ तस्यापि हि प्रमाणत्वं दिनैः कतिपयैर्भवेत् । तस्मिन्नपि न पूर्वोक्तन्यायो भवति दुर्वचः ॥
जरत्पुस्तकलिखितं यदपि तदपि किञ्चिदिदानीं केनापि धूर्तेन प्रख्याप्यते - 'महानयमागमः' इति । तत्राप्याप्त एव प्रणेता कल्प्यताम् , यादृशं तादृशं वचनमुच्यतां मूलभूतमिति । ____172. श–ने 2 रात मधा। भागभानु प्राभाय चाव्युत पण मागे જે કઈ આગમ રચું તેનું પ્રામાણ્ય કેટલાક દિવસો પછી થાય કારણ કે તેની બાબતમાં પણ પૂર્વોક્ત ન્યાય ( તક) કહેવું મુશ્કેલ નથી. જૂના કોઈ પણ પુસ્તકમાં લખેલું જે કંઈ પણ હોય તેને કોઈ પણ ધૂર્ત “આ મહાન આગમ છે એમ કહી ઓળખાવે; તેને પણ આપ્ત જ પ્રણેતા છે એમ ક, જેવું તેવું વૈદિક વચન તેના મૂળ તરીકે ઉચ્ચારો. 173. नैतदस्त्यविगीतायां ये प्रसिद्धि प्रापुरागमाः ।
कृतश्च बहुभिर्येषां शिष्टैरिह परिग्रहः ॥ अद्य प्रवर्तमानाश्च नापूर्वा इव भान्ति ये । येषां न मूलं लोभादि येभ्यो नोद्विजते जनः ।। तेषामेव प्रमाणत्वमागमानामिहेष्यते । न मृष्यते तु यत्किञ्चित् प्रमाणं कुट्टनीमतम् ॥ तथा हि-- अमितैकपटनिवीतानियतस्त्रीपुंसविहितबहुचेष्टम् । नीलाम्बरव्रतमिदं किल कल्पितमासीद्विटैः कैश्चित्।। तदपूर्वमिति विदित्वा निवारयामास धर्मतत्त्वज्ञः ।
राजा शङ्करवर्मा न पुन नादिमतमेवम् ॥ 173. उत्तर-भ नथी. २ मामी निविवाह प्रसिद्धिने पाभ्या छ, भनी સ્વીકાર અહીં ઘણું શિષ્ટએ કર્યો છે, જે અત્યારે પ્રવર્તમાન હવા છતાં અપૂર્વ (=વેદનિમૂલક)