Page Text
________________
બૌદ્ધાદિ આગને વેદમૂલક છે એ મત
_169.
गत्वा त एव पुच्छ्यन्तां येषां द्वेषादि विद्यते ॥ गोवधे वा कथं तेषां द्वेषः सुस्पष्टवैदिके । प्रत्युक्तं च विरुद्धत्वं शाखानन्त्याच्च दुर्गमम् ॥ किमियद्वेदसर्वस्वं यावदस्मन्मुखे स्थितम् । शाखान्तराद्वा संवादो न लभ्येतेति का प्रमा ? ।।
तथा च सांख्यशास्त्रप्रसिद्धत्रिगुणात्मकप्रकृतिसूचनपरम् 'अजामेकां लोहितशुक्लकृष्णाम्' इति [श्वेता० ४-५] वैदिकं लिङ्गमुपलभ्यते । निर्ग्रन्थकथिततपस्सचिवतत्त्वज्ञानशंसी चायमनुवादो दृश्यते 'मुनयो वातरशनाः' इति [ऋग्वेद १०.१३६.२] । एवं रक्तपटपरिग्रहभस्मकपालधारणादिमूलमप्यभियुक्ता लभन्ते एव ।
मन्वादिस्मृतिवत् कर्तृसाम्यस्यासम्भवेऽप्यतः । प्रमाणं वेदमूलत्वाद्वाच्याः सर्वागमाः स्मृतिः ॥ ततश्च----- यः कश्चित् कस्यचिद्धर्मो मन ना परिकीर्तितः । स सर्वोऽभिहितो वेदे सर्वज्ञानमयो हि सः ॥
इत्यत्र यथा मनुग्रहणं गौतमयमापस्तम्बसंवर्तकादिस्मृत्यन्तरोपलक्षणम् एवमर्हरकपिल. सुगताद्युपलक्षणपरमपि व्याख्येयम् ।
169. બૌદ્ધાદિ આગમોના પ્રામાણ્યને વિરોધી–જેમને હેપ વગેરે છે તે બૌદ્ધાદિની પાસે જઈ તેમને જ પૂછે કે જે સ્પષ્ટપણે વૈદિક કર્મ છે તે ગેધમાં તેમને કેમ છે?
उत्तर-हे। साथे ते मोराहि मागभाना विशेधनु अभे मन युछे; मने વેદની શાખાઓ અનત છે એટલે તે આગમોને વેદ સાથે વિરોધ છે એ જાણવું જ કઠિન છે. આપણને કંઠસ્થ છે એટલે જ શું સમગ્ર વેદ છે? શાખાન્તર સાથે આ આગમોને સંવાદ નહિ મળે એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે ? વળી, સાંખ્યશાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ ત્રિગુણાત્મક अति सूयन ४२तु 'अजामेकां लोहितशुक्लकृष्णां' मे हि लिग (=पाय) प्राप्त થાય છે. નિગ્રન્થાએ (=જેનોએ) પ્રતિપાદિત કરેલ તપસહચરિત તત્ત્વજ્ઞાનને જણાવતે
या वै िमनुवाइ माय छ –'मुनयो वातरशनाः'. से रीते २७५टना परिग्रहभूत ભસ્મ લેપન, કપાલધારણ વગેરેનું મૂળ પણું અભિયુકતોને (=વેદના વિદ્વાનને) વેદમાં મળે છે જ. તેથી, મનુ વગેરે સ્મૃતિની જેમ આ આગમોની બાબતમાં ક્નસામ્ય
| SR No. | 005498 |
| Book Title | Nyayamanjari Ahanika 04 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jayant Bhatt, Nagin J Shah |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 332 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |