________________
જીવલક્ષણ અને જીવપ્રકારે ઉપાઘાત
રહેલા પાંચ
t
ખીજા અન્યાયમાં કુલ બાવન સૂત્રો છે. જીવમાં ભાવેાથી એની શરૂઆત થાય છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની રીતે જોતાં આત્મા પોતે જ કર્તા-ભક્તા છે. અને તેને લીધે તે શુદ્ધબુદ્ધ ચૈતન્ય ધન સ્વયં યાતિ સુખધામ' હેવા છતાં અશુદ્ધ થાય છે, અજ્ઞાનવશ બને છે, જીવે છે અને મરે છે, મેહાંધકારમાં અટવાય છે. દુઃખ, ભય અને વધુ કલેશ વેદે(અનુભવે)છે અને સંસાર-અરણ્યમાં ભમે છે.
અધ્યાય ૨
૨
તેથી શરૂઆતમાં જ સાચાં દર્શીન, દાન થતાં પહેલાં સદાચાર અપનાવવા માટે એકધારા પુરુષાર્થ કરવેા પડે છે. આમ તેમ અથડાવા કુટાવા છતાં કરતાં જાળ કરેાળિયા'ની માફક વારંવાર શુભ પ્રવૃત્તિ અને સપ્રયત્ને કરવા પડે છે. આ માટે જીવ અનંત અજ્ઞાનાવરણમાં અટવાયા હેાવા છતાં સદ્ભાગ્યે નિમિત્ત મળ્યે કે નિમિત્ત મેળવી કષાય (ક્રેધાદિ) મંદતાને માગે આવી શકે છે.
સર્વાં જીવ છે સિદ્ધ્સમ જે સમજે તે થાય.’
જ્ઞાની એ વાકય સાચું ઠેરવી શકે છે. એકેન્દ્રિયતાથી માંડીને પચે‘દ્વિષતા અને સ’મૂષ્ટિમ (અયેાનિજ)માંથી ગજ તથા અસી
૧. સસૂચ્છિમ
માતાપિતાના સયેાગ વિના જન્મેલું તે,
Jain Educationa International
-
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
