________________
૭૦ : વદર્શન સુબાધિકા હોય છતાં વર્તન સાધુ જેવું દેખાય તે ગૃહસ્થને પણ આ નય સાધુ કહી દે છે.
(૫) શબ્દનય–શબ્દભેદે અર્થભેદ માનતું નથી, પણ જે કાલભેદે, લિંગભેદે, સંખ્યાભેદ આદિએ જે પદાર્થભેદ માને છે તે શબ્દનય. જેમ ઘટ શબ્દ એ જુદે પદાર્થ છે તેને કુંભ કે કલશથી ઓળખાવી શકાય, પરંતુ ઘટી શબ્દ એ તેના માટે અલગ પદાર્થ છે. તે જ રીતે ભૂતકાલીન કે ભાવિકાલીન ઘટ તેના માટે ઘટ પદાર્થ નથી.
(૬) સમભિરુઢઃ-જે શબ્દો જે અર્થમાં રૂઢ હોય તે શબ્દને તે જ અર્થ રૂપે માને તે સમભિરુઢ.
આ નય શબ્દનયથી પણ આગળ વધે છે. શબ્દનય પર્યાયભેદે વસ્તુને ભેદ માનતું નથી, પણ આ નય તે પર્યાયભેદથી પદાર્થ ભેદ માને છે. આ નયને ઘટ અને કુંભ એ એક પદાર્થ નથી, ભિન્ન પદાર્થ છે.
આ નય શબ્દના અર્થ પ્રમાણે પૂર્ણ ગુણ વસ્તુમાં પ્રગટ ન થયે હોય, કંઈક અંશે ન્યૂન હોય તે પણ તેને તે પદાપિ માને છે.
(૭) એવંભૂતનય –જે શબ્દને જે અર્થ હોય તે અર્થ સંપૂર્ણ પણે તે શબ્દમાં ઘટતે હોય તે જ તેને પદાર્થરૂપે માન, આવી માન્યતા છે નયની છે તે એવભૂત,
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
