________________
૧૪૭
से णं अंगट्ठयाए पढमे अंगे, दो सुयक्खंधा, पणबीसं अज्झयणा, पंचासीइं उद्देसगकाला, पंचासीइं समुदेसणकाला, अट्ठारस पदसहस्साई पदग्गेणं, संखेज्जा अक्खरा, अनंता गमा, अनंता पज्जबा, परित्ता तसा, अनंता थावरा, सासया कडा निबद्धा णिकाइया जिणपण्णत्ता भावा आपविज्जाते पप्णविज्जंति परूविज्जति दसिज्जंति निदेसि.ति उवदंસિનંતિ
से एवं आया एवं णाया, एवं विण्णाया एवं चरण-करण-परूवणया आघविज्जति पण्णविज्जंति परूविज्जति दंसिज्जंति निदंतिजति उवदंसिज्जंति । से तं आयारे । सूत्र १३६ ।
બાબતેનું પ્રશસ્ત રીતે કથન કરવામાં આવ્યું છે. તે આચાર સંક્ષિપ્તમાં પાંચ પ્રકારના કહેલ છે તે આ પ્રમાણે-જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર અને વર્યાચાર. આચારાંગની સંખ્યાત વાચનાઓ છે, સંખ્યાત અનુયોગદ્વાર છે, સંખ્યાત પ્રતિપ્રત્તિઓ છે, સંખ્યાત વેષ્ટક છે, સંખ્યાત લૈંકે છે અને સંખ્યાત નિર્યુક્તિઓ છે. તે આચારાંગ અંગની અપેક્ષાએ પ્રથમ અંગ છે. તેના બે શ્રુતસ્ક છે. પચીસ અધ્યયને છે. પંચાસી ઉદ્દેશન કાળ છે અને પંચાસી સમુદ્રેશન કાળ છે. આ અંગમાં અઢાર હજાર પદો છે. સંખ્યાત અક્ષરે છે, અનંતા ગમ, અનંત પર્યાયો છે. અસંખ્યાત ત્રસ છે. અનંત થાવર છે. જિનેક્ત જીવાદિ પદાર્થો, કે જે દ્રવ્યાર્થિક નયની અપેક્ષાએ શાશ્વત છે, પર્યાયાર્થિક નયની અપેક્ષાએ અનિત્ય છે, નિબદ્ધ-સૂત્રરૂપે ગ્રથિત છે. નિયુક્તિ હેતુ અને ઉદાહરણોથી યુક્ત છે. તે સઘળ જીવાદિક પદાર્થોનું આ આચારાંગ સૂત્રમાં સામાન્ય અને વિશેષરૂપે કથન કરાયું છે. વચન પર્યાયથી અથવા નામાદિના ભેદથી કથન કરાયું છે, સ્વરૂપ પ્રદર્શન સહિત વર્ણન કરાયું છે, ઉપમાન ઉપમેય આદિ દ્વારા સમજાવવામાં આવેલ છે, અન્ય જીની દયાને માટે તથા ભવ્ય જીના કલ્યાણને નિમિત્તે વારંવાર નિશ્ચયપૂર્વક કહેવામાં આવેલ છે, નિસદેહ પણે તેમની સ્થાપના કરવામાં આવેલ છે.
Jain Educationa international
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
