________________
બીજું સ્થાન aar સાવવા પunત્તા. તં કદા- રના છે - સિદ્ધ અસિદ્ધ, સેન્દ્રિય અનિદ્રિય, एवं एसा गाहा फासेयव्वा-जाव- સકાય અકાય, સગી અગી, સવેદી અવેદી, ससरीरी चेव. असरीरी चेव. १३
સકષાય અકષાય, સલેશ્ય અલેશ્ય, જ્ઞાની અજ્ઞાની, गाहा- सिद्ध-सइंदिय-काए. जोए वेए
સાકારોપયુકત અનાકારે પયુકત, આહારક અના
હારક, ભાષક અભાષક, ચરમ અચરમ અને સશરીરી कसाय- लेसाय ।
અશરીરી. णाणुवओगाहारे. भासग-चरीमे य
તસવીરો શા ૨૦૨ વો નરનારું સમજું મજાવવા મદથી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે શ્રમણ નિગ્રંથે
સમi નાથા- નો નવં afણા માટે બે પ્રકારના મરણને ઉપાદેય કહ્યા નથી नो निच्चं कित्तियाइं, नो निच्चं बुइयाइं,
== = = તે મરણને નિરૂપિત કર્યા નથી. વ્યકત વચને
દ્વારા પ્રરૂપિત કર્યા નથી, તેમની પ્રશંસા કરી नो निच्चं पसत्थाई, नो निच्चं अब्भणु
નથી, તેમની અનુમોદના પણ કરી નથી. તે બે viાડું મવંતિ. તે નહાવરોથમરણ જૈવ, મરણો નીચે પ્રમાણે સમજવા : ૧ વલનમરણ वसट्टमरणे चेव.
(સંયમમાં ખેદ પામતા મરવું તે) અને વશાર્ત પર્વ નિયામર જેવ, સમવરળ રેવ. મરણ (ઈન્દ્રિયવિષયોને વશ થઈ પતંગની જેમ एवं गिरिपड़णे चेव, तरुपड़णे चेव. મરવું તે) તથા એ પ્રમાણે નિદાન મરણ (ઋદ્ધિ एवं जलप्पवेसे चेव, जलणप्पवेसे चेव.
ભેગ આદિની કામના કરી મરવું) અને તદ્દભવ gવં વિરમવા જેવ, સોવ રેસ. મરણ (જે ગતિમાં છે તે જ ગતિનું આયુષ્ય दो मरणाइं-जाव-नो निच्चं अबभणु
બાંધી મરવું) તથા પર્વતથી પડીને મરવું
અને વૃક્ષથી પડીને મરવું તથા પાણીમાં ण्णायइं भवंति. कारणेण पुण अप्पडिकु
ડૂબીને મરવું અને અગ્નિમાં બળીને મરવું તથા ફં. તં નહીં
વિષનું ભક્ષણ કરીને મરવું અને શસ્ત્ર પ્રહાર वेहाणसे चेव. गिद्धपिट्टे चेव
કરી મરવું. તો મરડું તમને માવળા મહાવીરે બે પ્રકારનાં મરણ-ચાવત્ નિત્ય અનુજ્ઞાન ન સમાજ નિરંથનું નિદi afrળા હોય પરંતુ કારણ વિશેષથી (શીલ રક્ષા આદિને निच्चं कित्तियाइं. निच्चं पसत्थाई.
માટે) નિષિદ્ધ પણ નથી, તે આ પ્રમાણે–
હાયસમરણ (વૃક્ષની શાખા વગેરે પર લટકી निच्चं अबभणुण्णयाइं भवंति तं जहा -
ગળામાં ફાંસો લગાડીને મરવું) અને ગૃઘપૃષ્ઠपाओवगमणे चेव. भत्तपच्चक्खाणे चेव.
મરણ (કેઈ મેટા પ્રાણીના મૃત કલેવરમાં पाओवगमणे दुविहे पण्णत्ते तं जहा
પ્રવેશ કરી ગીધ આદિ પક્ષીઓથી શરીર નીહરિમે રેવ. અનીહરિને રેવ. નિગમં ચૂસાવીને મરવું) अपडिकम्मे.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે બે મરણ શ્રમણ નિર્ગમરઘરાવવાને સુવિધારે તં નહા- શેને માટે સદા ઉપાદેય રૂપે વર્ણિત કરેલ છે
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jalnelibrary.org