________________
૬ શ્યા યંત્ર લેશ્યાનું લશ્યાનાં વર્ણ,T વેશ્યાનાં લક્ષણો Tલેશ્યાની જઘન્ય લેશ્યાની | લેયાની I શયાની | નામ ગંધ, રસ અને
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ | જઘન્ય ગતિ /મધ્યમ ગતિ | ઉત્કૃષ્ટગતિ, સ્પર્શ કૃષ્ણ વર્ણ-કૃષ્ણ ૫ આસવ સેવે, જિ.અંતર્મુહુર્ત | ભવનપતિ |પ સ્થાવર, પાંચમી,છઠ્ઠી લેશ્યા ગંધ-દુર્ગધ યોગ, ૫ ઇંદ્રિય ઉ.૩૩ સાગરોપમ વાણવ્યંતર |વિકસેન્દ્રિય | સાતમી
રસ-કટુ મોકળી મૂકે. તીવ્ર અંતર્મુહૂર્ત અધિક અનાર્ય મનુષ્ય તિર્યંચ નરક સ્પર્શતીર્ણ પરિણામી,ઉભયલોકની
પંચેન્દ્રિય દુઃખથી ડરે નહિ.
નીલ વર્ણ-લીલો ઇર્ષાવંત,બીજાના જ.અંતમુહૂર્ત | ભવનપતિ |પ સ્થાવર,૩Jત્રીજી,ચોથી લેશ્યા ગંધ-દુર્ગધ ગુણ સહન કરી શકે ૬.૧૦ સાગરોપમ વાણવ્યંતર |વિકસેન્દ્રિય પાંચમી
રિસ-તીખો નહિ જ્ઞાનાભ્યાસ પલ્યનો અસંખ્યાત કર્મભૂમિ | તિર્યંચ | નરક સ્પર્શ-ખરખરો આદિ કરે નહિ. ભાગ અધિક મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય
રસગૃદ્ધિ,ઇંદ્રિયના વિષયમાં લંપટ સાતાનો ગવેષક
કાપો વર્ણ * વિાકું બોલે, વાંકો જ.અંતર્મુહૂર્ત ભવનપતિ : સ્થાવર,૩Jપહેલી બીજી લેશ્યા ગંધ-દુર્ગધ ચાલે,પોતાના દોષ ઉ.ત્રણ સાગરોપમ વાણવ્યંતર |વિકલેન્દ્રિય ત્રિીજી નરક રસ-કસાયેલો ઢાંકે,પારકા દોષ પત્યનો
અંતરદ્વીપ તિર્યંચ સ્પર્શ-કઠણ પ્રકાશે, કઠોર વચન અસંખ્યાતમો
મનુષ્ય
પંચેન્દ્રિય બોલે,ચોરી કરે, પર- ભાગ અધિક સ્ત્રીની ઇચ્છા કરે.
તેજો વર્ણ-લાલ ન્યાયી,સ્થિર ચિત્ત, જ. અંતર્મુહૂર્ત |પૃથ્વી, પાણી, ભવનપતિ, પહેલું,બીજું લેશ્યા ગંધ સુગંધ - કુતૂહલ |.બે સાગરોપમ | વનસ્પતિ, વાણાવ્યંતર | દેવલોક
રસ-ખટમીઠો રહિત,વિનીત જ્ઞાન, પલ્યનો અસંખ્યાત જુગલીયા જ્યોતિષી , સ્પર્શ-નરમ દમિતેન્દ્રિય,દઢધર્મ, ભાગ અધિક મનુષ્ય તિર્થય પ્રિયધર્મ, પાપભીરૂ,
પંચેન્દ્રિય
તપસ્વી
પદ્મ વર્ણ-પીળો Jકષાય પાતળા પાડે, જી.અંતર્મુહૂર્ત | ત્રીજું ચોથું દેવલોક પાંચમું લેશ્યા ગંધ-સુગંધ સદા ઉપશાંત કષાયી |G. ૧સાગરોપમ | દેવલોક
દેવલોક રસ-મીઠો ૩ યોગ વશ રાખે, અંતર્મુહૂર્ત અધિક સ્પર્શ-કોમળ અલ્પભાષી,દમિતેન્દ્રિય
શુક્લ વર્ણ-સફેદ આર્ત-રોદ્ર ધ્યાન વર્જેજિ.અંતર્મુહૂર્ત | છઠ્ઠાથી | ૯ રૈવેયક સર્વાર્થ સિધ્ધ લેશ્યા ગંધ-સુગંધ ધર્મ શુક્લધ્યાન,રાગ |G.૩૩સાગરોપમ | બારમા |૪ અનુત્તર | વિમાન
રસ-મધુરો દ્વિષ પાતળા પાડે અંતર્મુહૂર્ત અધિક દિવલોક સુધી વિમાન સ્પર્શ-સુકોમળ અગર વિરમે,
દમિતેન્દ્રિય સમિતિ. ગુપ્તિવંત,સરાગસંયમી કે વીતરાગી
સમતાવંત *કાપત વેશ્યાનો વર્ણ, અળસીના ફૂલ, કોયલની પાંખ અથવા પારેવાની ડોક જેવો હોય છે.
- ૨૪૪
નિક્ષેપ અધિકાર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org