Page Text
________________
૭૨
જ્ઞાન દુ
निर्देशभेदेनैव कथञ्चित्तयेारनैक्यं नान्यथा
(१४३) सूत्रे उभयरूपत्वेन परिपठितत्वादप्युभयरूप केवल न तु क्रमयो' गादित्याह - (દ્વિષયમેવાàત્યમિત્રાચવાના.)
'चक्खु अचक्खुअवधि केवलाण समयम्मि दंसणविअप्पा |
પરિષઝિબા' વનાળįળા તેને વિચ બા । ’(સન્મતિ ર૦)
( १४४ ) स्पष्टा । चक्षुरादिज्ञानवदेव केवल ज्ञानमध्ये पाठात् ज्ञानमपि, दर्शनमध्ये पाठाच्च दर्शनमपीति परिभाषामात्रमेतदिति ग्रन्थकृतस्तात्पर्यम् । ટૂંકમાં કેવળજ્ઞાન અને કેવલન શબ્દો એકા ́ક છે, આ વાતનું સમર્થન કરવા માટે હવે કહે છે કે-~~
[ મનઃપ વમાં દન કેમ નહિ ?]
“જે માટે મને વિષયગત દ્રવ્યસમૂહનું દૃશ્યૂન નથી, તે માટે મન:પર્યવજ્ઞાનને નિયમા જ્ઞાનરૂપે પ્રરૂપવામાં આવ્યુ છે.”
2
તાત્પય એ છે કે મનઃપવજ્ઞાનથી મનનક્રિયામાં સલગ્ન એવા મનાદ્રવ્યનુ જ ગ્રહણ થાય છે. હવે આ મન:પર્યાવજ્ઞાનના વિષયક્ષેત્રમાં અતભૂત એવા જે મનાદ્રશ્ય ગૃહીત થાય છે તેમાં યદ્યપિ સામાન્ય-વિશેષ ઉભયરૂપા રહેલા છે. પરંતુ તે મનેાદ્રવ્ય વડે જે ખાદ્યપદાર્થનું ચિંતન કરવામાં આવ્યું હૈાય તે બાહ્યપદાર્થના મેધ (મનઃ પય વજ્ઞાનીને) કરવામાં, સામાન્યરૂપ કાંઈપણ ઉપયાગી બનતું નથી. વિશેષરૂપ જ ઉપયેગી મને છે. ટુ'કમાં કહીએ તા ચિ'તનના વિષયભૂત ખાદ્ય અનુ` સચાટ ભાન (અનુમાન) કરાવે એવા જે કાઈ ધમ ગૃહીત કરેલા મનેાદ્રવ્યમાં હાય તા તે વિશેષરૂપ જ છે, નહિ કે સામાન્યરૂપ તથા મન:પર્યંત્રજ્ઞાનથી તે વિશેષરૂપનું જ ગ્રહણ થાય છે તેથી આગમમાં પણ મનઃપવજ્ઞાનના જ્ઞાનરૂપે જ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યેા છે. તેના હેતુ એ જ છે કે ચિ'તનના વિષયભૂત ખાદ્યમનું જ્ઞાન કરવામાં ઉપયાગી એવા સામાન્યરૂપ ગ્રાહ્યનું અસ્તિત્વ જ ન હેાવાથી, મુખ્યપણે તેનુ' ગ્રહણ કરવામાં તત્પર એવું દર્શન પણ હાઈ શકે નહિ.
કેવળાયાગની વાત જુદી છે. કૈવળાપયેાગના ગ્રાહ્ય, માત્ર વિશેષ નહિ પરંતુ સામાન્ય—વિશેષ ઉભય છે. સામાન્ય-વિશેષ ઉભયવિષયક ઉપયાગરૂપ હાવાથી એક હાવા છતાં એ કેવળાપયેાગ જ્ઞાન-દર્શન ઉભયરૂપ હાઇ શકે છે.
(૧૪૩ અને ૧૪૪) સૂત્રમાં કેવળના ઉલ્લેખ જ્ઞાન અને દન બન્નેના ભેદોમાં કરાયેલા હાવાથી જ કેવળજ્ઞાન એક હાવા છતાં કથંચિત્ ઉભયરૂપ માનેલુ` છે. જે લેાકા ક્રમિકતાના કારણે અથવા તા વિષયભેદના કારણે કેવળજ્ઞાન-દર્શનમાં ભેક હેાવાનું કહે છે તે ખરેાખર નથી, એમ દર્શાવવા હવે સ'મતિકાર કહે છે કે “આગમની અંદર ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિ અને કેવળ એવા દર્શનના પ્રકારા કહ્યાં છે તેથી જ કેવળજ્ઞાનદર્શન ભિન્ન ભિન્ન છે. (નહિ કે ક્રમિકતાથી અથવા વિષયભેદથી.)
૬. ગાઢિવિયાયમેવાઢમિત્રાયવાનાર્હ ત । ૨. ‘વઢિયા’-સન્મતિ॰ । તેળ તે અળા-સમ્મતિ ॰ |
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005269 |
| Book Title | Gyanbindu |
| Original Sutra Author | Yashovijay Upadhyay |
| Author | Bhuvanbhanusuri |
| Publisher | Andheri Jain Sangh |
| Publication Year | |
| Total Pages | 350 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 20 MB |