________________
४४.
योगीन्हुद्देवविरथितः
३०) जीवाजीव म एक करि लक्खण मेएँ भेउ ।
जो परु सो परु भणमि मुनि अप्पा अप्पुअ भेउ |३०|
[ छोड़ा 30
जीवाजीवौ मा एकौ कुरु लक्षणभेदेन भेदः ।
यत्परं तत्परं भणामि मन्यस्व आत्मन आत्मना अभेदः ॥ ३० ॥
हे प्रभाकरभट्ट जीवाजीवाant मा कार्षीः । कस्मात् । लक्षणभेदेन भेदोsस्ति तद्यथा - रसादिरहितं शुद्धचैतन्यं जीवलक्षणम् । तथा चोक्तं प्राभृते"अरसमरूवमगंधं अन्वत्तं चेदणागुणमस जाण अलिंगग्गहणं जीवमणिहिदुसंठाणं ||" इत्थंभूतशुद्धात्मनो भिन्नमजीवलक्षणम् । तच्च द्विविधम् । जीव संबन्ध - मजीव संबन्धं च । देहरागादिरूपं जीवसंबन्धं, पुद्गलादिपञ्चद्रव्यरूपमजीवसंबन्धमजी लक्षणम् । अत एव भिन्नं जीवाद जीवलक्षणम् । ततः कारणात् यत्परं रागादिकं तत्परं जानीहि । कथंभूतम् । भेद्यमभेद्य मित्यर्थः । अत्र योsat शुद्धलक्षणसंयुक्तः शुद्धात्मा स एवोपादेय इति
भावार्थः ॥ ३० ॥
गाथा - ३०
अन्वयार्थ:-डे प्रलापुर लट्ट ! तु [ जीवाजीवौ ] बसने सभुवने [ एकौ ] भेड ] [ मा वुरू ] न ४२ २ } [ लक्षणभेदेन ] ते जन्नेमा सक्षगुना लेथी [ भेदः ] लेह छे तेी [ यत् परं ] ने पर मेवा रागाछेि [ तन् ] तेने [ परं मन्यस्व ] ५२ लए, भने [ आत्मना आत्मनः अभेदः ] आत्मानी साथै आत्माने मोह लगु [ भणामि ] ओम हुं हुं छ.
ભાવા:- હું પ્રભાકર ભટ્ટ ! તું જીવ અને અજીવને એક ન કર કારણ કે તે ખન્નેમાં લક્ષણભેદથી ભેદ છે. તે આ પ્રમાણેઃ
Jain Education International
રાગાદિ રહિત શુદ્ધ ચૈતન્ય તે જીવનુ લક્ષણ છે. પ્રાભૂતમાં ( શ્રીકુંદકુંદ્રાચાકૃત બધા શાસ્ત્રામાં ) કહ્યું છે કેઃ—
अरसमरुवमगंध अवत्तं चेदणा गुणमसद्दं । जाण अलिंगग्गहणं जीवमणिद्दिट्ठसंठाणं ॥ अर्थ:–È लव्य ! तु અર્થાત્ ઈંદ્રાને ગેાચર નથી એવા, ચિહ્નથી જેનું ગ્રહણ નથી એવા અને
वने रसरडित, उपरडित, गंधरडित, अव्यक्त ચેતના જેનેા ગુણ છે એવે, શબ્દરહિત, કેાઈ જેને કાઈ આકાર કહેવાતા નથી એવા જાણુ.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org