________________
૩૫૨
યેગીન્દુદેવવરચિત
[ २५० २ ।। १५२
अथ२८३) जोइय देहु परिचयहि देहु ण भल्लउ होइ । देह-विभिण्णउ णागमउ सो तुहु अप्पा जोइ ॥ १५२ ॥
योगिन् देहं परित्यज देहो न भद्रः भवति ।
देहविभिन्न ज्ञानमयं तं त्वं आत्मानं पश्य ॥ १५२ ।। जोइय इत्यादि । जोइय हे योगिन् देहु परिच्चयहि शुचिदेहान्नित्यानन्दैकस्वभावात् शुद्धात्मद्रव्याद्विलक्षणं देहं परित्यज । कस्मात् । देहु ण भल्लउ होइ देहो भद्रः समीचीनो न भवति । तर्हि किं करोमीति प्रश्ने कृते प्रत्युत्तरं ददाति । देहविभिण्णउ देह विभिन्नं णाणमउ ज्ञानेन निर्वृत्तं ज्ञानमय केवलज्ञानाविनाभूतानन्तगुणमयं सो तुहुँ अप्पा जोइ तं पूर्वोक्तलक्षणमात्मानं त्वं कर्ता पश्यति । अयमत्र भावार्थः । “चंडो ण એક સ્વભાવ છે તેવા પરમાત્માને આરીદ્રાદિ સમસ્ત વિકલ્પના ત્યાગ વડે નિર્મલ કરતે થકે તું “નિશ્ચયધર્મ” શબ્દથી વાચ્ય એવા વીતરાગ ચારિત્ર દ્વારા (ચારિત્રે કરીને, ચારિત્ર વડે અથવા ચરિત્રમાં ) પ્રીતિ કર. ૧૫૧. वे थी स्ने छ।वे छे:
ગાથા-૧ પર मन्या :-[ हे योगिन् ] ॐ योगी ! [ देहं | वेनी [ परित्यज ] छ। ( हनी प्रीति छ।७ ) ७.२९५ | देहः । ६ [ भद्रं न भवति ] भद्र नथी, तथा [ देहात विभिन्न ] थी भिन्न [ तं ज्ञानमयं आत्मानं ] ते शानभय सामान [ पश्य ] तु ४५.
ભાવાર્થ –હે યેગી ! શુચિ દેહવાળા અર્થાત પવિત્ર સ્વરૂપવાળા, નિત્ય આનંદ જેનો એક સ્વભાવ છે એવા શુદ્ધાત્મદ્રવ્યથી વિલક્ષણ દેહને તું છોડ, કારણ કે દહ સમીચીન નથી.
તો હું શું કરું ?' એવો પ્રશ્ન કરવામાં આવતાં, પ્રત્યુત્તર આપે છે. કેવલજ્ઞાનની સાથે અવિનાભૂત અનંતગુણમય એવા જ્ઞાનથી રચાયેલ, પૂર્વોક્ત લક્ષણવાળા આત્માને
तु.
५.
___ "चंडा ण मुयइ वेरं भंडणसीलो य धम्मदयरहिओ। दुट्ठो ण य एदि वसं लक्खणमेयं तु किण्हस्स ॥” ( गम्भट सा२ १४is गाथा-५७८ )
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
